只因他（她）也是一位具足佛性的眾生。
《觀經》三福中第一云：「......慈心不殺，修十善業。」
《涅槃經》北本‧卷七云：「眾生佛性，住五陰中，若壞五陰，名曰殺生。若有殺生，即墮惡趣。」
┌殺人................得根本重罪。
以佛家戒律論┤
└殺天、三惡道等......得中、下罪。
人中有三皈、五戒、波羅提木叉戒故；又沙門四果，多在人得；佛與辟支佛，必在人中得漏盡故。是故殺人命根斷得根本重罪，餘道不得。
墮胎者，就醫學界分三階段┬（1）一～三個月──多以為胎未成人形，所以墮胎而
│ 不犯殺戒？
├（2）四～六個月┐
│ ├已成人形。
└（3）七～九個月┘
此未讀經論之過患也。
引證：
《鈔記》十八‧廿六引《大集經》云：「愛因緣故，四大和合，精血二滴，合成一滴，大如豆子，名歌羅邏是。歌羅邏時（此云雜穢，入胎七日，狀如凝酥，即凝滑也。即有三事：一、命 二、煖 三、識，出入息為命，不臭不爛為煖（業持火大，色不臭爛。）此中，心意鐵為識；若壞凝滑，即壞識之所依，命煖隨謝，便名犯殺。」
《八十華嚴‧十地品》卷卅五云：「殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命。二者多病。」
《大寶積經‧佛說入胎藏會第十四（亦名佛為難陀說出家入胎經）》卷五六云：「初七日時，胎居母腹，如榍如癰，臥在糞穢，如處鍋中，身根及識，同取一處，壯熱煎熬，極受辛苦，名羯羅藍（案：譯云凝滑，即如前所云。）。狀如粥汁，或如酪漿。」
《鈔記》十八‧廿五引《四分律》卷二云：「從初鐵至後識，而斷其命也。（初識者，謂初識在胎，猶自凝滑，是識所依。乃至命終最後一念，未捨執持，隨煖壞者，是也。）
案：筆者曾問醫師，女眾能檢驗出懷胎時，須經多久？醫師答：「至少已經一個月。」故以戒律而論，但織初入母胎與精血和合時，予以墮殺，即犯之；故今人墮胎皆犯殺戒也—此乃性惡。（《戒疏記》五‧五七道宣律祖云：「言性惡者，如十不善，體是違理；無論大聖制與不制，若作違行，感得苦果，故言性惡。」）
《大智度論》卷四 龍樹菩薩云：「受胎七日，赤白精和合時也。」
《戒疏記》七‧卅六 道宣律祖云：「若有胎入，識所依止；隨有損害，無非極刑。」