禪宗公案　陳繼生

  　真假妄語

　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：

　　「禪師！您平常用功，是用何心修道？」

　　大珠：「老僧無心可用，無道可修。」

　　道光：「既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人參禪修道？」

　　大珠：「老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪裡有什麼地方可以聚眾？」

　　道光：「事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？」

　　大珠：「請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？」

　　道光：「禪師，您這可打妄語了。」

　　大珠：「老僧連舌頭都沒有，如何妄語？」

　　道光：「難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？」

　　大珠：「都是真的！」

　　道光：「既是真的，你為什麼都要否定呢？」

　　大珠：「假的，要否定；真的也要否定！」

　　道光終於言下大悟。

　　說到道理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如《般若心經》云：「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」，這就是從肯 定中認識人生和世間的；《般若心經》又云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切名句文身，不是妄 語，因為否定一切，才是肯定一切。