袁州(治所在今江西宜春)木平山善道禪師，蟠龍可文禪師之法嗣。初謁洛浦元安禪師，善道禪師問：“一漚未發已前，如何辨其水脈?”
﹝意思是諸法未生之前，如何辨識其體。善道禪師此問，已將體與相、用打成兩截、欲離于相、用而覓其體，顯然已落二邊。﹞
洛浦禪師道：“移舟諳水脈，舉棹別波瀾。”
可惜，善道禪師當時並不知洛浦禪師答話之落處，因而未能契悟其旨。
于是，他不得不離開洛浦山，前往參禮蟠龍可文禪師。
初禮蟠龍禪師，善道禪師即提出相同的問題：“一漚未發已前，如何辨其水脈?”
蟠龍禪師道：“移舟不別水，舉棹即迷源。”
善道禪師一聽，言下大悟。原來佛法無多子，洛浦的亦是蟠龍的，無有二致。
善道禪師悟道後，即前往袁州木平山，住山接眾，其接人方式非常奇特：凡是前來參學的，先不許進丈室參禮，而是令他們運土三擔，並示偈曰：
“南山路仄東山低，新到莫辭三轉泥。
嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。”
善道禪師生而有奇相，肉髻螺紋。金陵李氏非常仰慕他的道譽，經常迎請供養，待以師禮。李氏曾問善道禪師：“如何是木平?”
善道禪師道：“不勞斤斧。”
李氏道：“為甚麼不勞斤斧?”
善道禪師道：“木平。”
﹝顯然，這裡的木平是指人人本具的自性佛，本自天成，不假雕琢，無修無得。﹞
後來法眼禪師聽說了他的這則接人語錄，作偈相贈曰：
“木平山裡人，貌古言復少。
相看陌路同，論心秋月皎。
壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。
城闕今日來，一漚曾已曉。”
善道禪師入寂後，謚真寂禪師。