道霈禪師，鼓山元賢禪師之法嗣，字為霖，號旅泊，亦稱非家叟，俗姓丁，福建建安人，生于大明神宗萬歷四十三年(1615)。道霈禪師十四歲投本郡白雲寺為沙彌，第二年便落發，學習經教。
道霈禪師十八歲時，聽說聞谷廣印禪師居寶善寺，遂前往禮謁，請問出生死之要。廣印禪師于是為他開示了念佛成佛之道理。道霈禪師一聽，即諦信不疑。廣印禪師知道霈禪師是個不可多得的法器，遂令他參禮永覺元賢禪師。
道霈禪師于是投元賢禪師座下，充當侍者，服勤左右，並依元賢禪師之教，專看趙州和尚“庭前柏樹子”之公案。崇禎七年(1634)，元賢禪師應邀移居鼓山，道霈禪師亦隨而前往。在那裡，道霈禪師精勤參修了四年，可是仍然一無所得。不得已，道霈禪師便辭別元賢禪師，離開福建，前往杭州，遊歷講肆，學習經教，達五年之久。
後來，聞谷禪師圓寂，元賢道霈禪師特來真寂(禪院)憑吊。道霈禪師聽說後，遂前往拜禮元賢禪師。
道霈禪師施禮畢，便向元賢禪師詳細地匯報了自己五年來學習經教所得。
元賢禪師聽了，突然問道：“柏樹子話作麼生?”
道霈禪師無言以對。
元賢禪師遂呵斥道：“入海算沙，有甚麼限(有什麼了期)?”
道霈禪師一聽，慚愧不已，遂頂禮而退。
從此以後，道霈禪師終日惶愧不堪，寢食難安，心中如壓著一塊大石頭相似。
一日，道霈禪師閱讀《正法眼藏》，至“無位真人”這一段落的時候，恍然有所省悟，只是仍然不知其落處。
後聽說密雲圓悟禪師正在天童大開法化，道霈禪師遂前往參禮。
初禮圓悟禪師，道霈禪師便問：“山河大地與學人自己是同是別?”
圓悟禪師一聽，拈柱杖便打。
道霈禪師茫然不知所措。退出之後，心中迷悶不已。
經過六個月的猛力參究，一天晚上，道霈禪師經行至三更，回到寮中，欲解衣就寢。就在他思想放鬆的這一刻，道霈禪師終于豁然大悟。
第二天早晨，道霈禪師便徑直入丈室，向圓悟禪師呈偈雲：
“一水一山何處得，一言一默總由伊。
全是全非難背觸，冷暖從來只自知。”
圓悟禪師覽其偈，知道霈禪師雖有所悟，但還沒有完全達到不疑之地，因此沒有給他印可。
于是道霈禪師便辭別圓悟禪師，前往真寂，參禮元賢禪師，並向元賢禪師通報了自己的所證所悟。
元賢禪師聽了，便道：“子已入門，但未升堂入室耳。”
道霈禪師于是又辭別元賢禪師，前往天目山，朝禮高峰祖師的“死關”，並在那裡呆了一年。後回大百丈山，結庵而居，與其母共修淨業，五易春秋。
清世祖順治七年(1650)，道霈禪師重上鼓山，奉元賢禪師之命，充當維那。從此，道霈禪師用功更加精勤，朝夕不怠。
一天晚上，道霈禪師從禪堂中走出，欲上廁所，頭腦悶糊糊的，不小心撞在石頭門柱上，終于豁然開解。
第二天早晨，道霈禪師來到丈室，告訴元賢禪師道：“某甲今日有個十成語，舉似和尚。”
元賢禪師道：“汝試道看。”
道霈禪師便雙手叉在背後，說道：“請和尚鑑。”
元賢禪師道：“好與七藤條。”
為了進一步勘驗道霈禪師，過了幾天，元賢禪師拿出洞上宗旨，給道霈禪師看，並令他作偈頌。道霈禪師所作偈頌，一一皆契合其旨。元賢禪師于是給予他印可。
道霈禪師得法後不久，即離鼓山，前往建寧廣福庵，閉關隱修，三年後，又重新返回鼓山。順治十四年(1657)，元賢禪師將衣法和拂子傳給道霈禪師，並令他秉拂說法接眾。第二年，元賢禪師圓寂，道霈禪師于是繼其法席，一住就是十四年。
道霈禪師生前著作很多，有《秉拂錄》、《鼓山錄》、《旅泊庵稿》、《禪海十珍》、《淨土旨決》等。