京口夾山林皋本豫禪師(又名通豫)，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓陳，號晦夫，崐山人。本豫禪師十九歲投姑蘇堯峰，從湛川禪師落發。受具足戒後，一日誦《金剛經》，至“應無所住而生其心”一句，恍然有省。從此以後，他開始行腳遊方，初禮博山來禪師，次參密雲圓悟禪師。
初至金粟，天色已晚。本豫禪師問圓悟禪師：“夜宿投人時如何?”
圓悟禪師道：“者(這)裡歇不得。”
本豫禪師道：“豈無方便?”
圓悟禪師拈拄杖要打。
本豫禪師接過拄杖，往回一送，說道：“看破也。”
說完，便退出。
後聽說天隱圓修禪師在磬山開法接眾，本豫禪師遂前往禮謁。
圓修禪師一見本豫禪師，便問：“那(哪)裡來?”
本豫禪師道：“武林。”
圓修禪師又問：“怎知我者(這)裡?”
本豫禪師道：“臭名難瞞。”
圓修禪師道：“污汝耳。”
本豫禪師一聽，便大喝一聲。
圓修禪師道：“喝後如何?”
本豫禪師道：“猶是不知。”
圓修禪師道：“老僧不知，你知個甚麼?”
本豫禪師準備打圓修禪師一拳，圓修禪師道：“猶弄虛在。”
本豫禪師于是便起身禮拜，並留在圓修禪師座下參學。
一日，圓修禪師告訴本豫禪師道：“今時學人，不肯著實用心，所以法門寥落。”
本豫禪師道：“雖然如是，大約過在知識。如黃龍南公，不得慈明和尚痛斥，雲何得知道出常情?”
圓修禪師道：“豈口傳耳授之所得耶?”
本豫禪師一聽，不覺吐舌。
後來有一天，本豫禪師入室參禮圓修禪師。
圓修禪師道：“我疑你不會廓侍者與華嚴相會因緣。”
﹝該因緣是這樣的：守廓侍者行腳到襄州華嚴和尚會下。一日，華嚴和尚上堂雲：“大眾，今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。”守廓侍者于是從大眾中走出，禮拜而起，然後大喝一聲，華嚴和尚亦喝。守廓侍者又喝，華嚴和尚亦喝。守廓侍者于是禮拜而起，說道：“大眾，看這老漢一場敗缺。”說完，便喝一喝，拍手歸眾。華嚴和尚于是下座歸方丈。當時風穴禪師在華嚴和尚座下當維那，上前問訊。華嚴和尚道：“維那，汝來也，叵耐(可惡)守廓適來把老僧扭掜一上，待集眾打一頓趁出。”
風穴禪師道：“趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。”華嚴和尚方息怒。風穴禪師退出後，將此事告訴了守廓侍者。守廓侍者道：“你著甚來由勸這漢，我未問前，早要棒吃。得我話行，如今不打，搭卻我這話也。”風穴禪師道：“雖然如是，已遍天下也。”﹞
本豫禪師道：“不但和尚疑某甲，盡大地人疑某甲。”
圓修禪師道：“盡大地人疑你則可，莫使老僧疑你。”
本豫禪師道：“恁麼則某甲罪過。”
圓悟禪師道：“只如興化與旻德賓主四喝，化曰：‘適才若是別人，三十棒一棒也饒不得。何故?為他會一喝不作一喝用’。那裡是他會一喝不作一喝用處?”
﹝興化與旻德賓主四喝之因緣的具體內容是：廬州澄心院旻德禪師，在興化禪師座下參學。一日，遇興化禪師示眾雲：“若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。”旻德禪師一聽，便從大眾中走出，禮拜而起，然後大喝一聲，興化禪師亦喝。旻德禪師又喝，興化禪師亦喝。旻德禪師于是禮拜歸眾。興化禪師道：“適來若是別人，三十棒一棒也較不得(該吃三十棒，一棒也不能少)。何故?為他旻德會一喝不作一喝用。”﹞
本豫旻德禪師道：“放某甲，別通個消息。”
圓修禪師道：“不要下語。”
本豫禪師遂作頌雲：
“賓主相逢縱奪家，唱下從雲見活蛇。
棒頭突出通無犯，豈作親承解撒沙。”
圓修禪師聞其頌，遂點頭稱可。
本豫禪師得法後，最初開法于金陵鐘山石湫。後歷遷武林寶岩、姑蘇堯峰、京口竹林等道場。
曾有上堂法語雲：“若論此事，心不可求，智不可學，捏斷百匝千重，于中下機，一時飏卻，突出孤危，方教峻峭。都盧(全部、都、統統)收拾起來，非心非色，非如非異，要用即用，要舍即舍，要行即行，要藏即藏，擬思一毫地，便落生死關頭，到者(這)裡作麼生相救得?”接著便作偈雲：
“五蘊山頭自在身，了然物物應天真。
頓教直下無思議，玄要全分見本人。”
說完，本豫禪師便卓拄杖，大喝一聲，下座。
本豫禪師後圓寂于順治丙戌年(1646)，春秋五十九歲。有《宗門誠範》及語錄行世。