寧波天童山翁木陳道忞(min)禪師，天童密雲圓悟禪師之法嗣，俗姓林，廣東潮州荼陽人。道忞禪師幼時即顯宿慧，一日，讀大慧宗杲語錄，忽然回憶起前生雲水參方之經過，歷歷如親眼所見，于是便前往匡廬開先寺，投智明法師座下落發出家。智明法師知道道忞禪師志在禪宗，遂為他舉趙州和尚勘台山婆子之公案，道忞禪師一聽，言下便悟得趙州意旨。
後因父母執意要他還俗，不得已，道忞禪師便回家完婚，不久生一子。二十七歲時，道忞禪師又重新棄俗出家，從憨山德清禪師受具足戒。道忞禪師深知自己生死關頭未破，腳跟不穩，于是便辭師行腳參方。他雖然先後參禮過憨山清、黃檗有等禪門尊宿，但是，心中疑滯猶在，終不敢自肯。後聽說圓悟禪師在金粟接眾，道忞禪師遂前往參禮。後因為機緣不契，一無所得，于是又改投雙徑語風信禪師座下。
剛到雙徑，信禪師便問：“曾到金粟否?”
道忞禪師道：“曾到。”
信禪師又問：“曾問話否?”
道忞禪師道：“不曾。”
信禪師道：“你怕打那?”
道忞禪師道：“某甲一向不曾置得問頭。請師處轉借問頭。”
信禪師于是為他開示法要。
道忞禪師聽了，卻並不認可。
于是他又重新回到金粟，禮謁圓悟禪師，並把自己參語風信禪師、向語風信禪師轉借問頭的經過告訴了圓悟禪師。
圓悟禪師道：“你吃飯還問人借口麼?”
道忞禪師一聽，正要開口擬議，圓悟禪師拈起拄杖便打。
道忞禪師終于棒下有省。後因參究“殃崛產難”之公案，一下子打破了疑團，明得了古人用功的關鍵，並得到圓悟禪師的印可。
﹝“殃崛產難”之公案，見《五燈會元》卷一：一日，殃崛摩羅尊者持缽至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。長者曰：“瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免難?”殃崛摩羅尊者語長者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。”及返，具事白佛。佛告殃崛摩羅尊者：“汝速去報，言我自賢聖法來，未曾殺生。”殃崛摩羅尊者遂奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。﹞
道忞禪師悟道後，繼續留在圓悟禪師的身邊，充當侍者和書記，朝夕請益，達十四載之久，盡得其旨。後繼承天童法席，開法化眾。
清順治已亥(1659)，道忞禪師奉詔前往京師，住持萬善、愍忠、廣濟等三處道場，並得賜“弘覺禪師”之號。後圓寂于康熙甲寅的年(1674)六月，春秋七十九歲。生前著有《百城北遊錄》、《布水台集》、《敦本避邪論》、《禪燈世譜》等書。