臨安靈隱鬆源崇岳禪師，天童鹹傑禪師之法肆，俗姓吳，處州(治所在今浙江麗水縣)龍泉人。崇岳禪師自幼卓犖不凡，有出世志。二十二歲即棄家遊方參學。初禮徑山大慧宗杲禪師。一天，崇岳禪師聽見大慧宗杲禪師升座時誇贊天童應庵曇華禪師“為人捷徑”，于是便當天晚上離開徑山，星夜兼程，迫不及待地趕往天童。
在應庵禪師座下，崇岳禪師用功精勤，朝夕咨請，頗得應庵禪師的器重。
一天深夜，崇丘禪師自舉趙州和尚狗子無佛性之話頭，參究了一會，忽然有省。
于是他當即便下座，來到丈室，參禮應庵禪師。
應庵禪師問：“世尊有密語，迦葉不覆藏。汝作麼生?”
崇岳禪師道：“鈍置和尚(如果我有所回答，則埋沒了和尚，顯得和尚魯鈍無智)。”
應庵禪師于是厲聲一喝。
崇岳禪師當下恍然有省，便禮拜。
應庵禪師一見，大喜，認為崇岳禪師是個法器，遂勸他落發。
南宋孝宗隆興初年(1163)，崇岳禪師于臨安白蓮精舍落發得度。此後，他繼續四處參禮耆宿，但是很少遇到機緣相契者。
後來，崇岳禪師便入福建，禮謁鼓山木庵安永禪師。但是沒有住多久，崇岳禪師便想辭行，欲往他方請益。
臨別那一天，安永禪師特地舉“有句無句，如藤倚樹”之公案來詰問他。
﹝該公案，見于“疏山匡仁禪師悟道因緣”章——匡仁禪師聽說福州大溈安和尚曾示眾雲“有句無句，如藤倚樹”，于是便特地入嶺，投大溈安和尚座下。剛去的時候，正好趕上大溈安和尚在泥牆壁。匡仁禪師便走上前問道：“承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否?”大溈安和尚道：“是。”國仁禪師道：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處?”大溈和尚便放下手中的泥盤，呵呵大笑，回方丈寮去了。﹞
崇岳禪師回答道：“破裂。”
安永禪師一聽，便嘆道：“琅邪道好一堆爛柴聻(ni，呢)!”
崇岳禪師不服，便道：“矢上加尖。”
安永禪師道：“吾兄下語，老僧不能過。其如未在，他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。”
崇岳禪師于是辯解道：“為人者，使博地凡夫，一超入聖，固難矣。驗人者，打向面前過，不待開口，已知渠骨髓，何難之有?”
無奈之下，安永禪師只好舉手道：“明明向道開口不在舌頭上，後當自知。”
崇岳禪師于是離開了鼓山，一年以後，他又來到衢州，參見密庵鹹傑禪師。
初與鹹傑禪師相見，一問一答，崇岳禪師皆能應對如流，可是鹹傑禪師只是微笑而已，未置可否。崇岳禪師這時心裡開始變得不踏實起來。
為了契入究竟之旨，崇岳禪師于是倍加精勤用功，以至于廢寢忘食。
鹹傑禪師後移居蔣山、華藏、徑山等道場，崇岳禪師皆隨而從之。
一日，鹹傑禪師為眾入室說法，問一僧人：“不是心，不是佛，不是物，是個什麼?”
當時，崇岳禪師正侍立在旁，一聽此語，當下豁然大悟，欣喜道：“今日方會木庵和尚道開口不在舌頭上也。”
從此以後，崇岳禪師機辯縱橫，人莫敢當。
崇岳禪師出世後，先後住持過平江之澄照、江陰之光孝、無為之冶父、饒州之薦福、明州之香山、平江之虎丘等道場。尤其是他住持靈隱期間，法席隆盛一時，得法者甚眾。
南宋寧宗嘉泰二年(1202)，崇岳禪師示微疾，特垂二語，以勘驗後世學人，此二語是：
1.有力量人，因甚抬腳不起?
2.開口不在舌頭上。
說完，便作辭世偈雲：
“來無所來，去無所去。
瞥轉玄關，佛祖罔措。”
然後，跏趺而逝。春秋七十一歲。
崇岳禪師圓寂後，陸放翁(遊)為他的舍利塔撰寫了銘文。