待制潘良貴居士，何山佛燈守珣禪師之在家得法弟子，字義榮，婺州金華(今浙江金華)人。北宋徽宗靖康元年，因直言上諫，被同僚指為“狂率”，而遭貶。南宋高宗在位時，被召為左司諫，復以龍圖閣身份知嚴州，後又為中書舍人、徽猷閣待制。末後因李光坐罪，受牽連而被降職。
潘居士四十歲才開始棲心祖道，每至叢林，必隨眾參扣。
後投佛燈守珣禪師座下請益。潘居士雖用功較久，卻未能契旨，心裡非常著急。
一日，潘居士向佛燈禪師訴苦道：“某只欲死去時如何?”
佛燈禪師道：“好個封皮(佛教把人的肉體比作封皮或臭皮囊)，且留著使用，而今不了不當，後去忽被他換卻封皮，卒無整理處。”
﹝佛燈禪師的意國是說，人的身體雖然是個封皮，卻要好好留著，把它當作修道的工具來使用。一旦失去了人身，輪回到其它的道上，再想修行解脫，那就難了。﹞
潘居士于是舉南泉斬貓之公案，向佛燈禪師請益：“某看此甚久，終未透徹。告和尚慈悲。”
﹝該公案的內容是：一日，南泉普願禪師看見東西兩堂僧人為爭奪一只貓兒，吵吵嚷嚷的，南泉禪師便走上前，告訴大眾道：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾無對，南泉禪師于是將貓兒斬了。晚上，趙州和尚從外面回來，南泉禪師便把白天斬貓之事告訴了趙州和尚，並請他下一轉語。趙州和尚于是脫掉鞋子，把它安放在頭上，走出丈室。南泉禪師道：“子若在，即救得貓兒也。”﹞
佛燈禪師道：“你只管理會別人家貓兒，不知走卻自家狗子!”
潘居士言下如醉方醒。
佛燈禪師于是又叮囑他道：“不易，公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道，只依著義理，便快活。大率似將錢買油餈，吃了便不飢。其餘便道是瞞地，亦可笑也。”
潘居士遂連連稱是，後用功益發精勤。