潼川府(治所在今四川三台)護聖愚丘居靜禪師，大隨元靜禪師之法嗣，俗姓楊，成都人。居靜禪師十四歲出家，禮白馬安慧禪師為師。後聽說大隨南堂元靜禪師有道望，遂往依其座下參學。
一日，大隨禪師舉香嚴“枯木裡龍吟”之話頭——
有僧問香嚴和尚：“如何是道?”香嚴和尚道：“枯木裡龍吟。”那僧又問：“如何是道中人?”香嚴和尚道：“髑髏裡眼睛。”
大隨禪師舉此公案，詰問居靜禪師。經過幾個回合的住返酬詰，居靜禪師終于言下大悟。
為了進一步勘驗居靜禪師，一日，大隨禪師問：“莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。汝作麼生?”
居靜禪師道：“且須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。”
大隨禪師一聽，驚詫道：“這小廝兒!”
居靜禪師于是禮拜而去。
居靜禪師悟道後，即前往東岩住山，生活極為貧苦。居靜禪師曾在一則上堂法語中提到了這種生活：
“月生一，東岩乍住增愁寂。
紅塵世路有多端，米面食儲無顆粒。
崖為伴，泉為匹，颯颯清風來入室。
山王土地暗中忙，雲版鐘魚偷淚滴。
世人莫道守空岩，亦有東籬打西壁。”
在接眾時，居靜禪師常常提及“十門”，要求學人各自印證，他說：
“參學至要，不出先南堂(大隨元靜禪師)道：最初句及末後句，透得過者，一生事畢。倘或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未?一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。三、須會無情說法與有情說法無二。四、須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五、須具擇法眼。六、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、需摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲錄(刻木屈曲貎)床子(禪床)，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，只一向虛頭，他時異日，閻老子未放你在。”
後來，有一位學人分別就這十門，一一作頌，呈給居靜禪師。居靜禪師以頌答曰：
“十門綱要掌中施，機會來時自有為。
作者不須排位次，大都首末是根基。”
末法時代，去聖日遙，明眼人難遇，在這種情況下，修禪者要避免走彎路，非常不容易。居靜禪師提出的這“十門”，應該說是一個比較可靠的參照標準。