安吉州(今浙江安吉)何山佛燈守珣(xun)禪師，佛鑑慧懃禪師之法嗣，俗姓施，本郡人。出家後，一度參禮廬山開先行瑛廣鑑禪師，未能契旨。
于是又改投太平佛鑑慧懃禪師座下，隨眾參請。過了很久，守珣禪師仍然邈無所入。于是，他便將自己的被子封存起來，發誓道：“此生若不徹去，誓不展此!”
從此，守珣禪師堅持夜不倒單(不睡覺)，白天打坐，晚上經行或站立，其用功之精勤與懇切，如喪考妣，如履薄冰。這樣過七七四十九天。
一日，佛鑑珣禪師忽然上堂雲：“森羅及萬象，一法之所印。”
守珣禪師一聽，豁然頓悟。于是歡喜踴躍，往見佛鑑禪師。
佛鑑禪師一見他，便道：“可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得!”
為了勘驗他，佛鑑禪師問道：“靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處?”
守珣禪師道：“莫道靈雲不疑，只今覓個疑處了不可得。”
佛鑑禪師又問：“賢沙(即玄沙師備)道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那(哪)裡是他未徹處?”
守珣禪師道：“深知和尚老婆心切。”
佛鑑禪師遂予印可。
守珣禪師于是禮拜，並呈偈雲：
“終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。
饒君更有遮天網，透得牢關即便休。”
佛鑑禪師看過之後，便囑咐他要好好護持。當天晚上，佛鑑禪師厲聲告訴大眾說：“這回珣上座穩睡去也!”
圓悟克勤禪師後聽說此事，懷疑守珣禪師還未真正開悟，便告訴佛鑑禪師道：“我須勘過始得。”于是派人將守珣禪師召來。
一日，圓悟禪師與守珣禪師一同遊山，偶然來到一水潭邊，圓悟禪師忽然將守珣禪師推入水中，急忙問道：“牛頭未見四祖時如何?”
守珣禪師道：“潭深魚聚。”
圓悟禪師又問：“見後如何?”
守珣禪師道：“樹高招風。”
圓悟禪師進一步追問：“見與未見時如何?”
守珣禪師道：“伸腳在縮腳裡。”
圓悟禪師此時方信守珣禪師已經大悟，于是便大加稱贊。
佛鑑禪師後移居蔣山，守珣禪師亦隨而前往，並受命分座說法。
守珣禪師出世後，首住廬陵之禾山，不久又退職隱居故裡，後應道俗之迎請，居天聖寺，末後又住持天寧。
守珣禪師曾上堂為眾舉婆子燒庵之公案——
昔有婆子供養一庵主，凡二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，婆子令女子抱定庵主，試問：“正恁麼時如何?”庵主雲：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”女子送飯畢，回來把其經過告訴了婆子。婆子道：“我二十年只供養得個俗漢!”于是將庵主驅出庵外，放火將庵燒卻。
守珣禪師舉完此公案，謂眾道：“大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子，雖是個女人，宛有丈夫作。二十年簁(shi)油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做個失落，直得用盡生平腕頭氣力。自非個俗漢知機，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼?雪後始知鬆柏操，事難方見丈夫心。”
守珣禪師另有一則上堂法語，也很精彩，言語雖短，卻堪作我們參禪悟道的指南：
“如來禪，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣裡寶。禪家流，須及早，撥動祖師關捩，抖擻多年布襖。是非毀譽付之空，豎闊橫長渾恰好。君不見寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何?入荒田不揀，信手拈來草。參!”
守珣禪師住山期間，經常告訴弟子們說：“先師只年五十九，吾年五十六矣，來日無多。”紹興甲寅(1134)年，守珣禪師退出天寧法席，告訴其在家弟子雙槐居士鄭續雲：“十月八日是佛鑑忌，則吾時至矣。”並乞還鄣南。十月四日，鄭續居士便派他的弟弟道如禪師前往問訊。
守珣禪師道：“汝來正其時也。先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生，終不同條死。明早可為我尋一只小船子來。”
道如禪師問：“要長者，要高者?”
守珣禪師道：“高五尺許。”
三天之後，守珣禪師便令僧鳴鐘集眾，端坐如平時。侍者請求他留下遺偈，守珣禪師道：“不曾作得。”言訖而逝。