沂水蒙山光寶禪師，荷澤神會禪師之法嗣，並州(今山西汾水一帶)人，俗姓週。初謁荷澤神會和尚，並執侍左右，殷勤無怠。
一天，荷澤和尚問光寶禪師：“汝名光寶，名以定體，寶即已有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇。汝還信否(你名叫光寶，名以表實，寶是你自己本有的，智慧之光亦非從外而來。即使你隨意使用它，亦未見減少。它長夜發光照物，從不間斷。此事，你還信得及嗎)?”
光寶禪師道：“信則信矣，未審光之與寶，同邪?異邪(相信是相信，但是不知道光與寶，是一個東西還是兩個東西)?”
荷澤和尚回答道：“光即寶，寶即光，何有同異之名乎?”
光寶禪師又問：“眼耳緣聲色時，為復抗行，為有回互(眼緣色、耳緣聲時，眼與色、耳與聲是並列不相幹的兩個東西，還是相互交融的一個整體)?”
荷澤和尚道：“抗、互且置，汝指何法為聲色之體乎(眼與色、耳與聲，究竟是並行之二還是交互之一，暫且不談，你以為聲與色二塵，以何為體)?”
光寶禪師道：“如師所說，即無有聲色可得(如師父您所講的，色聲唯心所現，性空不實，了不可得)。”
荷澤和尚道：“汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根，及與凡與聖，平等如幻，抗行回互，其理昭然(你如果明白了聲與色，無有實體，其性本空，亦相信眼耳等六根，乃至凡聖等法，亦復如是，皆平等如幻，那麼，眼與色、耳與聲、凡與聖等等，是並行的兩個東西還是相互依存的一個因緣整體，也就昭然若揭了)。”
光寶禪師聞言，當下契悟了萬法唯心、性空不二之實相，先前執我執法、執內執外、執一執異、執凡執聖、執體執用等二邊之見，頓然冰消。于是再次禮謝荷澤和尚而去。光寶禪師後來隱居在沂水蒙山，故稱蒙山光寶。唐元和二年圓寂，壽年九十。