撫州(今江西撫州)龍濟紹修禪師，羅漢桂琛禪師之法嗣，姓氏未詳。初與法眼禪師(清涼文益)同參地藏桂琛和尚。時洪進禪師(後住襄州清溪山)亦在地藏和尚座下參學，居第一座。
一天，有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱錯”。兩位僧人茫然無語。下堂後，兩位僧人向紹修禪師請益。紹修禪師道：“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯?”洪進禪師聽了紹修禪師的應答，認為未能契旨。紹修禪師于是找洪進上座問難：“未審上座作麼生?”洪進禪師道：“汝自迷暗，焉可為人?”紹修禪師一聽，不禁憤然，于是上法堂向地藏和尚評理、請益。地藏和尚聽完他的敘述，便指著廊下說道：“典座入庫頭去也。”紹修禪師一聽，當即省悟到自己的過錯。
後來，洪進禪師問紹修禪師：“明知生是不生之性，為什麼為生之所留?”紹修禪師道：“筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼?”洪進禪師道：“汝向後自悟去。”紹修禪師道：“紹修所見只如此。上座意旨如何?”洪進禪師道：“這個是監院房，那個是典座房。”于是紹修禪師便禮謝。
紹修禪師與法眼禪師為同們師兄，二人關系甚好。紹修禪師自認為所得已臻至極，而法眼禪師知道他尚欠火候，故時時見機提攜他。
一日，紹修禪師與法眼禪師同辭地藏，至建陽。途中，二人談及宗門中事。法眼禪師忽然問紹修禪師：“古人道，萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象?”
﹝撥，斷除、斷絕、廢除的意思。理事之間，是體用不二的圓融關系，因事廢理、因理廢事，都是二邊之病。撥與不撥，是以理事二分為基礎的。實際上，理事不二，無所謂撥與不撥。﹞
紹修禪師道：“不撥。”
法眼禪師呵斥道：“說甚麼撥不撥?”
紹修禪師一聽，懵然不知其旨，于是中途便獨自返回地藏院。
地藏和尚問：“子去未久，何以卻來?”
紹修禪師道：“有事未決，豈憚跋涉山川!”
地藏和尚道：“汝跋涉許多山川，也還不惡(嫌惡、厭煩)。”
紹修禪師仍然未明其旨，問道：“古人道，萬象之中獨露身，意旨如何?”
地藏和尚道：“汝道古人撥萬象不撥萬象?”
紹修禪師道：“不撥。”
地藏和尚道：“兩個也。”
紹修禪師一聽，非常詫異，沉思良久，又問：“未審古人撥萬象不撥萬象?”
地藏和尚反問道：“汝喚甚麼作萬象?”
紹修禪師終于言下大悟。
于是他又辭別地藏和尚，前往禮謁法眼禪師。二人再次談及古人這一法語時，紹修禪師這才發現，法眼禪師的開示語意與地藏和尚的開示完全一致。
紹修禪師悟道後，居撫州龍濟山接眾。人稱修山主。
紹修禪師曾有偈頌雲：
“風動心搖樹，雲生性起塵。
若明今日事，昧卻本來人。”
“欲識解脫道，諸法不相到。
眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。”
“初心未入道，不得鬧浩浩。
鐘聲裡薦取，鼓聲裡顛倒。”
“諸佛不出世，四十九年說。
祖師不西為，少林有妙訣。”
“萬法是心光，諸緣唯性曉。
本無迷悟人，只要今日了。”