“外於一切善惡境界心念不起，名為坐;內見自性不動，名為禪”，這是六祖大師給坐禪下的定義。簡潔，明快，說得好。我常說“坐禪盡在一個‘調’字”。何謂“調”?細說即調身、調息、調心。若再加上一個調世界，則更圓滿了。
調身者，即首先調順身體。根據《坐禪儀》規定的詳細規范，伸直脊梁，結跏趺坐，令腰、脊、頭、頸骨節相拄，如建五重塔一樣安穩坐定。這是最令心神安定的坐姿，也是最健康的姿勢。
其次調息，即調順呼吸。不要讓氣息卡在喉嚨裏咕嚕作響，不要讓節奏快慢不勻導致紊亂，不要讓口鼻噝噝發聲，需綿纏地、若有若無地、平靜地呼吸。調順呼吸，對於健康和心神安定都是重要的條件。
其次調心，即調其心。釋尊說：“我今普見一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，而不證得。”妄想與執著，即心病。這種病態作用一除，心即康健而自生如來的智慧和德相。斬斷妄想執著的病源，即調心。也就是心念不起，心不止於一處，如潺潺流水，流暢無礙。至道無難禪師說“無思慮，佛之功”，是也。
若使身體調順，呼吸調順，精神調順，本分的佛性由此自然生輝，可以說基本達到了坐禪的目的。但是我認為，心真正得到調順，必然使自然、周圍事物得到調順，居室被調順，家庭被調順，不久天下國家被調順，而呈現大和諧的世界。
禪寺的玄關，常見在木牌上貼著“照顧腳下”。那是說，腳下留神。禪僧上玄關時，都是背朝裏把鞋擺放整齊後再進去，既為了自己的鞋不需要別人給擺放，也為了光線再暗自己也能穿上。玄關的鞋規規矩矩地擺放整齊，叫“照顧腳下”。
常言道，玄關的鞋排列整齊的人家小偷也不來，玄關的鞋調順，即這家人的心調順，而鞋不整齊，即這家人的心不整齊的證據。所以，心被調順自然腳下調順，腳下調順則不久心可調順。