心六倫

  　自然倫理
　　
　　觀念
　　
　　自然，是指地球的整體大環境，原來不在傳統的倫理之中。中國古代儒家提倡的五倫，注重的是人與人之間互動的人際關係，這是儒家的人文思想，以人為主體 考量。可是，從佛教的觀點來看，萬法唯心，無論是人的精神層面，或者人為的各種活動，乃至於自然宇宙之中的一切萬物，都與人的心相關，因此，人與人的互動 是「法」，人與自然的相處也是「法」，況且，人與自然應是更密切的關係。宇宙一切萬物，都需要依賴自然來滋養，人類也是如此，不管是過群體生活或者單獨的 居住，都不能離開自然。
　　
　　自然倫理的關懷主體是自然生態，包括生物與非生物的資源和環境。非生物的資源，例如金屬、石油、煤等礦藏，雖不是生命，但與生態有關。因此，這裡所說 的自然倫理關懷，除了直接保護有機生態之外，還包括間接保持各種資源之間的平衡與永續，凡是自然界的一草一木、一塊石頭，都跟人類的生存有關，人類使用它 們，就應該珍惜它們、保護它們。
　　
　　·自然是人類共有的大身體
　　
　　許多人都知道地球正在暖化的現象，但是真正重視、探討改善之道的人並不多。如果人類依然我行我素，對地球的破壞無動於衷，地球還能有多久的未來？過去人類寫下了五千多年悠久的歷史，往後人類還有另一個五千年嗎？
　　
　　我們呼吸一口空氣，喝一滴水，吃進一口食物，都是大自然供給；我們醒著的時候，睡覺的時候，移動的時候，安居的時候，也都與自然息息相關。自然就等於 是人類共有的一個大身體，而人類居於此身之中，就應該善盡保護之責，使得這個大身體健康、長壽綿綿，讓未來的子子孫孫也能夠在地球的大環境之中，享有與我 們此刻相同的生活環境和生存資源。
　　
　　可是，事實恰恰相反。人類非常聰明，尤其是二十世紀下半葉進入高科技時代以後，人類想盡辦法以各種高科技的機械、技術，前進大自然、征服大自然，美其 名是「開發資源」、「繁榮經濟」，實際上，大多數的開發，不管是海洋、高山、林地、礦區等，每一種都對大自然造成嚴重的破壞。這種作法，不僅無法使得地球 更健康長壽，人們也無法承諾留給下一代美好的自然環境，究其原因，就在於我們對自然的無動於衷，對大地的不負責任。
　　
　　許多報導都指出，受到溫室效應的影響，地球上有許多地方的生態，均出現有史以來最嚴重的急遽變化。譬如原來終年積雪的高海拔山區，冰層已漸漸融化，降 雪的速度遠不及融雪；有些滑雪勝地，原來夏天也可以滑雪，現在只有在冬天才有足夠的積雪厚度，春夏滑雪的光景恐已成歷史；在某些地區，冰山正在消失之中。 數年前的冬天，我到瑞士指導禪修，在白雪皚皚的山頂上，不遠處可見一條冰川，當地人告訴我，這幾年冰川融化的速度非常快，不到十年的時間，冰川已後退兩百 公尺，而且每年消退的速度愈來愈快，讓人非常憂急。
　　
　　·珍惜唯一的地球
　　
　　現在大家都有共識，地球只有一個，地球不能毀滅。也許有人以為砍倒一棵樹、剷平一座山丘、捕捉幾隻保育類動物，地球尚不致因此而毀滅，然而這是井底之 見。因為人類的家園就在自然之中，人類生存所賴以維生的條件，都是從自然所供給的。因此，當有任何一個人破壞、消耗自然資源，就等於浪費了全體人類的資 源，即是把後代子孫的資源一併糟蹋了，更有甚者，當地球環境惡化之後，人類的健康將受其影響，而人類生命的保障，也會愈來愈脆弱。
　　
　　雖然自然不會說話，但是我們日常所用的物品、資源，不管是自己買的或者別人送的，都不應該浪費。關心自然倫理，不破壞、不浪費地球資源，要從每一個人 做起，進而去保護、改善地球環境，使地球更具有未來，使人類的生存空間更有安全感。這種對自然資源及自然環境的關心和付出，就是我們所提倡的「自然倫 理」。而我們提倡自然倫理，是希望大家重視自然環境改變的事實，更要時常想到保護珍貴的自然資源。
　　
　　實踐
　　
　　·少砍樹，多種樹
　　
　　我主張少砍樹，多種樹。在法鼓山園區建設過程中，我們為了保護原生的樹種，特別進行移樹工程，前後歷時兩年有餘。移樹工程就是把工程預定地原生的樹種，暫時移至專有的移樹區，待工程完成以後，再移回原地種植。
　　
　　中國大陸在毛澤東的時代，主張大量砍樹轉作農耕用地，即使山林地也不放過。現在他們已經修正了，重新開始種樹，在大陸的東北、西北地區，漸漸都在復 育，雖然因為雨量少，生長速度慢，但至少是好的開始。台灣則聽說已有相關的林務單位，分別在不同林區負責砍樹和種樹的工作。
　　
　　可能有人知道，加拿大生產的原生紙漿很有名，但是大家不一定知道他們每年的種樹量也相當可觀。在歐洲地區，凡是砍樹的地方，就會有種樹的配套計畫，在 一批樹木砍伐之前，一定是先種下另一批新樹苗，待其成長，務必做到最基本的環境平衡。台灣也應該見賢思齊，在砍樹之前，先有種樹的計畫。
　　
　　·美化環境
　　
　　此外，法鼓山園區中許多原本蕪雜的荒地，經過整理和整體的景觀規畫，現在已是一處處井然有序、令人賞心悅目的公園、步道，植物花卉四季盎然。這是我們 對自然的一份用心，使自然環境更整潔、更美化，而讓所有來到這裡的人，都能感受到自然的一份境教，在每個腳步之間，生起與自然對話的感動。
　　
　　有一次，我在美國的道場主持禪修，當中安排了出坡的勞務時間，有人負責去除草。禪修結束之後，有位學員特別來問我：「師父說地球上的萬事萬物，都各有 角色與任務，這些雜草也是生命，也有一份任務，既然如此，為什麼要拔除它們呢？」他這麼說也沒錯，但問題在於道場不是荒野，功能不同，而我們是以整理、美 化的方式來愛惜大地。拔雜草是為了環境的整潔、美化，使同一區裡的高級植物，如樹木等能順利成長，也達到綠化、清淨空氣的功能。居家可在陽台種植盆栽，或 者有較大花園的家庭，則可多種樹。
　　
　　所以，人和自然的相處，不僅要避免破壞，也要進一步培養、美化自然，這是積極的自然倫理。除此之外，在日常生活中，我們也要珍惜各種自然資源。事實上，自然資源是不可能永續使用的，因此當更加珍惜。
　　
　　·保護水資源
　　
　　我剛到台灣的時候，在南部鄉下經常看到人們在地上打一個小洞，就有地下泉水湧出，對農地的灌溉相當好用。但是現在，地下水已愈來愈少，主要是因長期過 度使用，水源已經枯竭。現在政府正實施地下水源的保護政策，一方面限制、減少水井的開挖，另一方面，封井的數量也逐漸增加。
　　
　　水資源是台灣非常珍貴的資源，可是很少人意識到這一點。台灣的水資源，除了地下水之外，其餘可用的水，一種是海水，另一種是雨水。海水需要淡化，雨水 則需要水庫的儲存，才能運用。然而受地形限制，台灣能夠建築水壩和水庫的地點並不多。現在台灣有兩千三百萬人口，將來可能更多一些，相形之下，水資源就更 不足了。反觀夏威夷也是一個海島，同樣也有水資源限制的問題，當地政府因此以限制人口的居住，來達成水資源的有效管控。台灣如果再不珍惜水資源，用水毫無 節制，說不定將來也要採取限制人口措施，或者人口必須外移，才能解決用水的問題了。
　　
　　·重視水土保持
　　
　　台灣的地形多起伏，秀美的山林之地已不多見。過去政府鼓勵農民種植高冷蔬菜、水果，藉此改善農民的生活條件，此用意雖好，但是多年後發現，高冷蔬果固 然鮮美，然而高山山坡地遭開墾破壞，林木被大量砍伐，導致水土保持功能喪失，一遇豪雨，經常演變成災難。此外，農民耕種使用的肥料，也造成土壤的污染，經 雨水沖刷而下，對下游居民的民生用水，也是一大問題。
　　
　　像這種情況是非常嚴重的，一定要設法改善，否則等到水土保持出了問題，山形結構漸漸改變，災害的發生也就無從避免了。過去台灣很少出現土石流，現在一 到豪雨季節，山區民眾就擔心爆發土石流。原因是什麼？因為山林地被過度開發，致使地質鬆動，一遇暴雨即無法負荷，也就爆發了土石流。有人說這是大地的反 撲，在我認為，這是人類破壞大自然的結果。大地如慈母，只是承受再承受，而人類對大自然予取予求，開發、破壞、污染等，極盡能事，等到大地承受不起、發生 了災變，卻說是自然的反撲，這是非常不負責任的說法。
　　
　　此外，有些不法商人盜採河川砂石，造成河川地形改變，影響河川的穩定性，也是極自私的行為。
　　
　　·以身作則，帶動他人
　　
　　因此我要呼籲，保護自然是每個人的責任，不是少數幾個學者去關心、研究就罷了。學者的研究是提醒我們，人人都要本著良知來保護自然，自然和你、我的生活息息相關。
　　
　　有人問我：「升斗小民如何保護自然？」一般人既沒有能力去開發自然，更不可能破壞海洋、空氣、森林、土地等資源，頂多是浪費幾張紙、一點汽油，多製造些日常垃圾而已，可是再怎麼浪費，也比不上那些靠權力、財力、政治力的人，用大型器械開發山林、破壞河川、污染自然。
　　
　　但是我認為，保護自然，重要的是從自己做起。那些大財閥、大國家所進行的生態大破壞，一般老百姓也許無法阻止，可是大家不要氣餒，至少我們可以不去響應。至於個人如何保護環境？就從不浪費資源開始。
　　
　　自然倫理，是從自己做起，除了不浪費、不破壞自然環境，更要愛護、珍惜有限的自然資源，同時，透過一己的影響之力，也讓身邊的人認識自然環保的重要，共同對我們所寄住的自然大身體，盡一份保護、照顧之責。