超越生死的智慧對話—聖嚴法師與索甲仁波切的對話

  　為往生的鴿子祝福
　　
　　聖嚴法師：今天在您來之前，發生了一個故事。
　　
　　三十分鐘以前，有一隻鴿子飛來，直直撞到我房間的窗子，然後就死掉了。這是從來沒有發生過的事情。我想可能因為索甲仁波切要來，所以牠知道可以飛來這裡得到超度。
　　
　　當時我也替牠作法，替牠修觀想。這真的是從來沒有發生過，非常不可思議的一樁事。現在我請這隻鴿子進來，請仁波切給牠祝福，我覺得這是很有緣的事。
　　
　　索甲仁波切：我很樂意。（隨後仁波切便開始持誦經咒，為鴿子祝福。）
　　
　　聖嚴法師：這隻鳥非常有福報，我們也正有一千個人在念佛共修。（按：當時正值農禪寺清明報恩佛七期間，會客室外海潮般的念佛聲波波迴盪。）
　　
　　索甲仁波切：太好了，我也是為牠做了阿彌陀佛的祝福，叫做破瓦法（Phowa）。
　　
　　聖嚴法師：我們佛七共修念的就是阿彌陀佛。
　　
　　索甲仁波切：牠是一隻幸運的鴿子。
　　
　　聖嚴法師：你知道牠現在到哪去了嗎？
　　
　　索甲仁波切：我沒有這樣的神通力，不知道牠會到哪兒去。
　　
　　聖嚴法師：我想以我們的觀想與迴向，牠會到阿彌陀佛的極樂世界去，不過這並非來自於我的力量，而是佛的力量。
　　
　　索甲仁波切：是的，我想這是我們共同的祈願所產生的力量。
　　
　　中陰身的明光
　　
　　聖嚴法師：能不能對破瓦法做更詳細的說明？
　　
　　索甲仁波切：破瓦法與阿彌陀佛有很密切的的關連，主要是透過阿彌陀佛的加持，向阿彌陀佛祈請：「無量光的阿彌陀佛，請將你的力量加諸於往生者完成『破瓦』的修煉，讓亡者與你同在，並往生於你的淨土中。」
　　
　　聖嚴法師：我們腦神經的記憶，不可能帶到另外一世去。這一生的記憶是這一生的，到另外一世是沒辦法帶過去的。但是中陰身，就你所言，有四種中陰身四個 階段，那麼在人死後的這一階段，亦即從我們這一生，要到來世的這一段死亡的中陰身階段，他的記憶是靠什麼？或者，那時候還有沒有記憶？
　　
　　就我所知道，人死了以後不是靠記憶，靠的是一種神通，一種自然的神通，身體沒有了，自然產生一種感應的神通力，但那不是記憶。就您的觀點，您認為那是記憶？還是一種自然的神通力？
　　
　　索甲仁波切：所謂的四種中陰身，其中之一就是此生，亦即「自然中陰」。此生這「自然中陰」中，也有另外兩種形式的中陰身，一是醒覺階段，另一是睡眠階段。所以實際上這一生有三種中陰身。三種中陰階段連結法性的「光明中陰」。
　　
　　而在這三個現世中陰身之後，當人確定死亡的剎那，意識分解了，外元素也分解完了，內分解如貪欲、瞋、癡等也都滅亡了，心也死了。就是所謂死亡之後的中陰身。
　　
　　在我們的教法中，尤其是傳統的教法，此時一個人本初的明光，或我們所知的地光明（ground luminosity），或母光明（mother luminosity）便會出現。這時候，如果亡者生前曾經得到上師的指示認識了空性，在明光（clear light）出現的當下仍穩定地修持，去體證光明合而為一，然後便達到完全的證悟。這種情形發生在許多大修行者身上，西藏傳統中，有許多大喇嘛像達賴喇嘛 的老師，當他們往生時，他們處於三到五天的禪定狀態，有時長達一個星期。這是因為他們停留在明光的階段，在臨終的中陰階段中沒有色身，甚至也沒有心。
　　
　　聖嚴法師：明光的時間持續多久？
　　
　　索甲仁波切：得視個人而定，有的上師是坐修三天，有的稍微長些，有些甚至發生了也不知道。因為佛性像一彈指一樣，我們甚至無法辨識它。在明光階段如果能認證的話，就能得法身，即所謂的三身之一。
　　
　　然後就到下一個階段的中陰身，是法性中陰。沒有色身，只有光明身（Light body）而已。這是報身的一種能量，但並非色身及意生身（Mental body），只是一種光明身。
　　
　　若你無法在此得到認證，接著會進入的受生中陰階段，也就是實存的中陰。這非常相似於化身，卻是染污的化身。如果能認證，就可達化身淨土，如阿彌陀佛的淨土等。若無法認證，染濁的化身就是這個世界，這個世界就是染濁的化身。
　　
　　在意生身階段，誠如聖嚴法師所說，根據記載有能行走自在等九種不同的能力。非常有趣的是，在西方瀕死經驗的研究中，也發現有類似的狀態。
　　
　　聖嚴法師：什麼叫做「認證」？
　　
　　索甲仁波切：基本上，所謂認證，即是透過禪修、訓練而有悟境現前的情況，我想中國禪法也是如此。但以我們的傳統來說，若你開始像一個佛教徒一樣修行， 會有五個次第目標，從最初的準備，逐漸到達不再學習的階段；當你通過了所有的訓練，最後上師會將心性顯示給你：「心性是超越文字，超越思想，超越敘述，如 同『般若波羅蜜多』，不生不滅，如虛空、明光般的本性。」
　　
　　當上師顯示、介紹給你的時候，在那個當下是無心的，而能認證的是妙觀察智，是五智之一的妙觀察智的認證。
　　
　　我記得我的一位上師說過，如果心不在那裡，如果處於無心的狀態，誰能認證空性呢？能認證的其實是我們的「本覺」。
　　
　　聖嚴法師：認證是自己認證嗎？
　　
　　索甲仁波切：可以說是一種自己的認證。但在那個當下，其實也沒有一個特別的「自我」可言。那只是一種明晰的「覺」，是明光，是上師曾顯示，我們曾認證的明光。因為地光明在死亡的剎那出現，所以你必須要去認證它。
　　
　　因為按照西藏佛教傳統的教導，此時貪瞋癡三毒及種種對佛性的障礙將煙消雲散，並揭示了「如虛空般」的本性，若你能見到如此的本性，若你生前有對證悟的 覺知，你就能夠認證它；如果沒有如此的覺知，那對你而言可能如一彈指就過去了。我的意思是說，這可能發生在任何人身上，因為每個人都有佛性。