佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉　宣化上人著

贊曰

法說龍宮　道服羽族　指歸其源　頂門亞目
得師子兒　唱還鄉曲　月氏國中　信香薰馥

或說偈曰　◎宣公上人作

天地造物頗稀奇　鶴隨尊者警愚迷
心為境轉非自在　性被雲遮障菩提
苦海無邊回頭岸　蓮邦有路舉足及
自古成功全憑忍　勇猛精進莫狐疑

白話解

今天講的是第二十三代祖師。由釋迦牟尼佛算起來，到這位鶴勒那尊者是第二十三代。我們不是說， 就聽這一代或是多少代祖師，聽了就過去了。不是的，我們聽每一個祖師的行為、相狀，要問問自己：「我是不是要效法這一位祖師？我是不是要真正做一個祖師的 好弟子？」要這樣問自己。也就好像我們是父母親的子女，天天應該想一想：「我是要做父母親的一個好兒、好女呢？還是做一個不孝順的兒女，敗家的兒女呢？」 要這樣想。我們身為佛教徒，要「見賢思齊焉，見不賢而內自省」。

尊者，月氏國人：這位鶴勒那尊者，是印度月氏國的人。年二十二歲出家，常有鶴眾相隨：他二十二歲才出家。這位尊者常常有一班仙鶴跟著他，不論他走到什麼地方，鶴就跟到什麼地方，在上面這麼嘰嘰喳喳的，好像和他講話似的。你說奇怪不奇怪？我們後山這兒也有仙鶴，可是我們這仙鶴，哈！牠們沒有跟著人，因為這鶴勒那尊者沒來；他若來，也會跟隨著他（註1）。

尊者問二十二祖曰：以何方便，令彼解脫？因 為這些鶴和他有緣，所以這位尊者就問二十二祖：「請問祖師，用什麼方便法門，才能令這一群鶴得到人身？得到解脫？」得到解脫，就是離苦得樂。解脫，本來也 沒有人綁著你，為什麼你不解脫呢？就因為你有執著。你有執著，所以就自己把自己綑上了；好像蠶蟲做繭，自綑其身。本來沒有一個解脫、不解脫，是你自己生出 一種執著，自綑其身。

祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。二十二代祖師就對鶴勒那尊者說：「我有無上的法寶，沒有比這個法再高的了，沒有再駕乎其上的了。可是你要聽，你要接受，那你將來教化盡未來際的眾生，用都用不完的。」

而說偈曰：那麼第二十二代祖師就給他說一首偈頌，這偈頌怎麼說呢？

　　　　心隨萬境轉　轉處實能幽
　　　　隨流認得性　無喜亦無憂

心隨萬境轉：你心若隨萬境轉，就有種種的境界現前。你心若不隨境轉，以心轉境，而境不能轉心，心把這個境轉過來，那就是如如的自性了！如如不動，了了常明。

你的心如果隨萬境轉，轉處實能幽：可 是就在轉處，你要能得到這個妙處。這個「幽」，就是不可思議的境界，就是一種妙處；就是「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，「眼觀形色內無有，耳聽塵事 心不知」。你「念動百事有，念止萬事無」，「心止念絕是真富貴，私欲斷盡是真福田」，所以主要就是心不為萬境轉。萬事萬物都在說法，世間沒有一樣不是在說 法的，就看你會聽不會聽，就看你明白不明白？你若明白了，就是心能轉物；你若不明白，就是被物所轉。

你若追名逐利，就為境界所搖動，所謂「名利小事人人好，生死大事無人防；心淨是福人不想，煩惱 是罪個個貪。」你看！哪一個家庭都有八齣戲，爭爭吵吵，煩煩惱惱，斤斤較較，都是在那兒胡鬧呢！那麼在這個時候，你若能明白了，知道萬物在那兒說法，這都 是方便法門，都是叫你對境無心，人轉境，而境不能轉人，有真正的智慧，有真正的定力。所以說「轉處實能幽」，轉處，就能得到這個不可思議的境界。

怎麼得呢？隨流認得性：你隨順世間法，而能明白自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，自性是清淨、無罣無礙的；這不是在口頭上那麼說，真是要體驗到，真是要明白箇中的消息，那才算呢！

這隨流認得性，不是教你隨波逐流，追逐五欲；而是要「隨緣不變，不變隨緣」，抱定我們三大宗 旨。我們三大宗旨是什麼？就是「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。」我們要是能「隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨，捨命為佛事，造命為本事，正 命為僧事；即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。」能這樣，這就「隨緣認得性」，你就認識自己本有的佛性，明心見性了。

無喜亦無憂：這時候，也沒有什麼憂愁，也沒有什麼快樂，時時都在如如不動、了了常明裏頭，所以說無喜亦無憂。

時鶴眾聞偈，飛鳴而去：這時候，這一些白鶴聽見這個偈頌，心開意解，於是就在鳴叫中飛跑了。

尊者既得法，行化至中印土，轉付師子比丘：鶴勒那尊者得到這個心印法後。以後在中印度，又將這心法轉付師子比丘。於是即現十八變，而歸寂：在空中就現了十八變，他在虛空裏站著，又在虛空裏躺著、坐著，又在虛空裏身上邊出水、身下邊出火，身下邊出水、身上出火，這種種變化莫測十八變的境界。然後他在虛空裏就圓寂了。

贊曰

法說龍宮，道服羽族：這位尊者到龍宮去為龍王說法；他的道德，把長羽毛的飛禽都教化了。

指歸其源，頂門亞目：二十二祖說個偈頌，把源流給指出來了，「頂門亞目」，在頂門上，另開一隻眼睛。

得師子兒，唱還鄉曲：二十三祖得到師子比丘做為徒弟，唱還鄉回家的這種歌曲。

月氏國中，信香薰馥：在月氏國裏頭，大家敬信這一位祖師，就好像得到異香滿室這種清淨的法味，那麼繼續不斷地，永遠紀念這一位祖師。

或說偈曰

天地造物頗稀奇：這第一句說，天地間，造人、造物，都是很不可思議的。

鶴隨尊者警愚迷：這些鶴隨著鶴勒那尊者，就是來警誡我們這些愚迷的眾生，叫我們覺悟。你看！這些鶴即使墮落到畜生身，都還知道要跟著尊者學法，我們人反而不知道學習佛法。

心為境轉非自在：你心若被境界轉了，就不自在。

性被雲遮障菩提：什麼叫雲遮呢？就是被情愛所迷，這就是被雲遮了！你性被雲遮，也就會障礙菩提道。

苦海無邊回頭岸：這苦海無邊，你回頭就是岸了。

蓮邦有路舉足及：到極樂世界，那是有條道路可走的；只要你肯念佛，肯發心修行，就像一邁步就到了，不要著急。

自古成功全憑忍：自古以來，你看看每個成功的人，都是由這個「大忍耐心」成功的，他什麼事情成就，都因為有忍耐心。

勇猛精進莫狐疑：因為這個，你在佛教裏要勇猛精進，不要胡思亂想，想東想西，生那麼多的懷疑。

──宣公上人‧一九八一年九月六日講解

註1：為什麼鶴勒那尊者常有鶴眾相隨？《傳法正宗記》記載如下──
…鶴勒那復問二十二祖曰：「我雖感群鶴相依，未始識其何緣？」大士曰：「汝昔第四劫時嘗為比丘，道德已充。凡有五百弟子，每遇龍宮命汝供養，汝以其皆未勝 龍食，常不與俱往。彼弟子怪曰：『師說法則曰：於食若等，於法亦等。今乃獨往食耶？』及後命必從汝赴，當時以汝德蔭無患。及汝滅，彼亦漸終，坐是濫食，皆 報為羽族。然已五劫，乃今轉受此鶴。蓋昔師弟子緣之所牽，故復此會。」