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贊曰 脅不至蓆 於道何切 滿座祥光 衝破鐵壁 或說偈曰 ◎宣公上人作 脅不著蓆行力堅 以身作則示垂先 |
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尊者，中印土人：十祖脅尊者是中印度的人。怎麼叫脅尊者呢？他就是打坐的地方不著蓆；他不像我們這個果童，坐坐就躺下了，不是那樣子的。他若坐在那兒，脅就不著蓆，一般人就叫他「脅尊者」。 因隨父謁九祖，父曰：他隨他父親去見九祖，他父親就說了：「此子處胎六十歲，因名難生：他在胎裏頭六十年。你看看！這不容易生，六十年才生出來，你說是不是不容易生？好像中國的老子，在母親肚裏八十年，所以叫「老子」，這比他還多二十年。嘗有仙謂：此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家：曾經有仙人說，這個小孩子不是一個普通尿床的小孩，是一個不尿床的小孩子，將來會做法門的一個器皿。現在遇到九祖您了，我現在就叫他出家。」 祖即為落髮，授具：九祖就給他落髮，授具足戒了。羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前：在傳戒正說三番羯磨的時候，有祥光照著燭台座上，感應到舍利三七粒現前，三七二十一，也就是有二十一顆舍利現前。 自此精進忘疲，脅不至蓆，人遂號為脅尊者：因為這樣，所以他受戒之後，就精進得忘了疲倦。我們修行修行，就疲倦了，而他不知道疲倦，他的脅從來也不靠到蓆子上。所以一般人稱他為「脅尊者」。 後祖付以大法：以後九祖就傳給他心印的法門（註1）。尊者得法已，行化至華氏國，轉付法於富那夜奢：十祖受印證，得到傳法之後，就到華氏國去。華氏國，這是印度的一個國名。十祖就傳法給富那夜奢尊者了。 即現神變，而入涅槃，化火自焚：隨即就現出來十八變，入涅槃了。又化出三昧火，把自己燒了。四眾各以衣裓，盛舍利，隨處建塔：四眾──優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼，紛紛以衣裓盛他的舍利，並在各處造塔供養。
贊曰 脅不至蓆，於道何切：他脅不著蓆，修行是特別懇切，再沒有那麼懇切了！ 滿座祥光，衝破鐵壁：滿座都現出祥光，就像把鐵壁都給衝破了。 地搖六震，眉橫鼻直：這個地都震了，有六種震動。眉毛是橫的，鼻子是直的。你看他鼻子是直的？眉毛是橫的？你們各位眉毛是橫的、是直的？鼻子是直的、是橫的？我算不過來這個數目，你們大約自己知道。 千古萬古，為人天則：千古萬古以來，他都是作人天的一個法則。
或說偈曰 脅不著蓆行力堅：為什麼他脅不著蓆？就因為他修行的行力很堅固。 以身作則示垂範：他以身作則，給大家做一個好榜樣。 松柏耐寒人仰慕：松樹、柏樹無論怎麼樣冷，它們都不怕，所以人就很仰慕松柏的堅毅，覺得松柏是非常好的。 日月普照各開顏：日月光普照，無論誰都很歡喜的。 高風亮節無倫比：這種的修行，這種很清高的道風，很美好的節操，沒有人能比的。 大志偉願有誰全：這種大志氣、大願力，有哪一個能完全、能不缺呢？ 古今中外皆蒙潤：古今中外的人，都受到他的教化、潤澤。 祥光瑞靄眾所瞻：他這種的道風，就好像祥光瑞靄，使得大家都瞻仰他。
──宣公上人‧一九七八年三月十日講解 註1：九祖付十祖之傳法偈‧見《景德傳燈錄》與《指月錄》── |
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背景：
閱讀書籍 - 佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著
佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著十祖脅尊者
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