柒、文殊菩薩的種子字、咒語及其功德利益
（一）文殊菩薩種子字
文殊菩薩的種子字，最常見的是「滿」(Mam)，取其梵文名 maJjuzrI（文殊室利）的第一字。
（二）文殊菩薩真言
拿模 三曼多勃駝喃 係係 俱摩臘迦 南麼 三曼多勃馱喃 係係 俱摩囉迦 → namah samanta-buddhanam he he kumAraka
微目吃底 玻他 悉體多 微目吃底 他 悉體多 → vimukti patha sthita
娑麼臘 裟麼臘 玻臘底然 莎訶 娑麼囉 裟麼囉 囉底然 莎訶 → smara smara pratijJam svaha
（三）文殊一字咒
甕 齒臨 唵 齒臨 (二合) → om zrhyim(是文殊一字咒的咒心，也可以把它當做種子字。)
1.誦持文殊一字咒的功德
佛言：文殊師利童子行輪咒法，為欲守護諸眾生故。一切如來所有祕密心大神咒王。……若有誦者，我記此人，則為已持一切諸咒，悉皆圓滿，一切所作皆得成就。文殊師利常來擁護。乃至消除一切諸惡重罪，成辦一切世出世事。
「是一切諸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒；若有女人產難之時……；若婦人五年乃至二十、三十年不生男女者……於七日中即有男女。」可見本咒除有與一般咒語類似的功能外，另有與女子生產有關的效用。經文出自《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經》
更說：「此之一字悉能成就一切事業，悉能圓滿所有善法……是一切佛心……；若有女人，將產之時，被胎所惱，腹中結痛不能疾出……；若是石女無產生法……；或復女人斷緒無子……；若有女人月水不息……。」經文出自《曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經》
由上述經文所載，可見文殊一字咒雖有一般咒語的滿足諸願等功效，但應該更著重於與女性生產與婦疾方面有關的疾病。
文殊一字咒依《顯密圓通成佛心要集》一書中，被當做護身真言而廣為人所知與誦持。書中說：「若誦此咒，能夠滅除五逆十惡一切罪業，能夠除去一切種種病苦、災障、惡夢、邪魅、鬼神等不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願都獲得圓滿。」
（四）文殊五字咒
甕 阿臘 八扎 納地
唵 阿喇 巴札 那諦
om a ra pa ca nadi
五字義者：所謂阿者，無生義。喇者，清淨無染，離塵垢義。巴者，無第一義諦，諸法平等。札者，諸法無有諸行。那者，諸法無有性相，言說文字，皆不可得。善男子，汝知此要，當觀是心，本來清淨，無所染著，離我我所分別之相。入此門者，名三摩地，是真修習。當知是人，如來印可，功德殊勝，不可量也。
持誦文殊五字咒的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
若善男子、善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
若人纔誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍，三昧現前。若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
（五）文殊六字咒
甕 婆髻馱納莫
唵 婆髻馱那莫
om vakeda-namah
1.根據諸經所載：如果行者為了往生極樂，或祈求長壽延命，可以修持六字文殊法。誦咒滿一百八遍，經一月得聰明持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍，臨命終時得見文殊師利，隨心所願皆得受生。
2.修持六字文殊法門可以滅除決定罪業，長壽延命，業盡命終後並得以往生極樂淨土。
（六）文殊八字咒
甕 阿 味臘 轟 卡 佳 拉
唵 阿 味囉 吽 卡 佳 拉
om ah vi ra hum kha ca rah?
(大藏全咒新編為：om abira hum kham cara)
◎關於此咒的功效，在《文殊師利寶藏陀羅尼經》中記載頗為詳細，節錄如下：
1.此陀羅尼能大利益，憐愍一切有情諸眾生故，能斷諸三惡道，能為一切作法，如佛現在處世無異。
2.此是文殊師利菩薩自身為利諸眾生故，自變其身為八字咒神像，能滿一切有情意樂等事。
3.若人能暫聞憶念此陀羅尼者，即能滅四重、五逆等罪，何況常念誦者。設使一切諸天有大福德及十地一生補處，於中二大威力人，亦不能奪其福德，所作事業不能為障持八字人福，何況餘小天人及無威德龍神鬼，而作障難。
4.若有男子、女人，發心能憶誦此陀羅尼一遍者，即能擁護自身；兩遍能護同伴；三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者，何況諸小天魔、龍神、鬼類惡眾生等而能障礙。
5.若誦四遍即能擁護妻妾、男女；若誦五遍擁護一切眷屬；若誦六遍能護一切城邑村坊；若誦七遍能護一切眾生。
6.若欲著衣之時，當咒衣七遍，能除一切內外惡毒及諸災難。
7.若洗手、面時，當咒水七遍，能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏，自當敬重日夜憶念，見即歡喜心無捨離。
8.若人患身體支節疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
9.若每日早朝以水一掬，咒七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅，何況無災厄者，及諸三業者亦得除愈，並得壽命長遠。
10.若咒飲食，吃者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家，當須念誦此咒；所有怨家起惡心者，當自降伏，惡心即滅，慈心相向。
11.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
12.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。
13.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
14.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗、弓箭(等)不能為害。
15.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
16.若有一切眾生見畫像者，所有四重、五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱、癡心相應。
17.是故勸念，一切有情行住坐臥，當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
18.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
19.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧、三摩地門。
20.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
21.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。
22.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。