佛的意義
眾生皆有萬德萬能的本性，可惜自無始以來，被私欲遮蓋住，就迷惑了；萬劫千生，愈迷愈深，一直到現在，所以常受種種的苦厄；後來死了再生，生了再死，還是在苦海裏翻觔斗。眾生若能把私欲去淨，本性的德能顯出來，自然智慧具足、壽命無量，功德普遍、神通廣大，度眾無邊、為人天師，這就是佛。
釋尊略史
我們這箇世界，最近一世的佛，就是釋迦牟尼如來；他是中天竺迦毘羅國淨飯王的太子，俗名悉達多。距今二千五百餘年（舊說二千九百餘年）的時候，來此世界降生，這一天是四月八日。到了十九歲，就棄了富貴出了家，在雪山苦行六年。三十歲證了佛果，說法四十九年，講經三百餘會。後在希連河畔娑羅雙樹下入了涅槃。
釋尊為何出現於世
釋迦世尊，在久遠劫前，早就成了佛果，他的法身遍滿虛空，化身卻是百千萬億。為了這箇世界的眾生最苦，特分了一箇化身來，給我們拔苦與樂，說了八萬四千法門。只要我們選擇一箇來用，現在就能消除無量煩惱，同時就增無量福慧，後來還能了脫生死，得一種不生不滅的果位。經上說，佛為一大事因緣出現於世，這大事就是說的生死。實在說，解脫這條大事，確是佛家獨得的法門。
佛法是為公犧牲的，不是自謀私利的
佛的出身，卻不平常，貴為太子，富有國土，卻為著救度眾生，把一切所有甚麼名位、國土、妻子、財寶，都拋棄了，獻身給眾生，這是何等偉大的精神；決不是那些不得意的人，沒了出路，借著神鬼天魔，說一大套鬼話，創造五花八門的什麼教、什麼道，聚集一般迷信者，來擁護他做教主，大過其教主癮。請看釋尊的犧牲，就知佛教純是平等大公無我的。
能以自救的纔能救他人
一般人常說佛的法力無邊、神通廣大，這話是不錯的。釋尊在世，也曾被人嫉妒。有一次不預防，從山上推下一塊大石來，想把釋尊壓死；那知大石落到釋尊面前，被釋尊一看，就不轉動了。又一次把釋尊誑進城去，放出了飲醉的一隻狂象來，想把釋尊踏死；誰知被釋尊一指，那象登時就伏在地下，不敢少動了。這皆是釋尊的一部分小神通，不過是要證明若想救他，必須先有能力自救，纔能澈底救人，不然的話，就是空談了。
佛智見到的宇宙真相
世界本來是無量無邊的，為著便於統計，假定為若干範圍。用四箇大星球，（我們這箇地球就是四大之一）八箇中星球，數萬小星球，作一環週，地下自空氣輪，地面向上經過九層天，到色界初禪天為止，這叫一箇單位世界。這樣單位世界，聚集一千箇，再上三層天，到二禪天為止，這叫小千世界。這樣小千世界，聚集一千箇，再上三層天，到三禪天為止，這叫中千世界。這樣中千世界聚集一千箇，再上九層天，到四禪天為止，連合上頭四層空天在內，這叫大千世界。每一層天都有天帝，算起來，這一箇大千世界的天帝，就有四百四十億三百萬多的天帝。其實這大千世界非止一箇，卻是無量無邊；六道眾生，更是不可計算。要知眾生是不斷的生死輪迴，世界也是不斷的成住壞空，俱是無常的。
佛智見到的眾生真相
六道眾生，是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼，地獄。天道樂多苦少，人道樂少苦多，這算較好的，稱他是二善道。畜不被人殺，也是互相啖食，免不了流血，名叫血途；鬼是時常飢渴，並且受刀杖的逼迫，名叫刀途；地獄受種種慘刑，加以火聚圍繞，名叫火途；這三途是愈向下苦愈深，稱他是三惡道。修羅分隸在天、人、畜、鬼四道中，是善惡混雜的。這六道眾生，在佛眼裏看，統是沉在苦海裏出不來，此道死，彼道生，輪迴不停。忽然生到人天，如在海裏伸出頭來；死後再入三途，好比又沉在海底；這叫做頭出頭沒，無有了期。
佛教的特別不同其他宗教
佛教與任何宗教皆不相同。釋尊降世，一手指天、一手指地說：「天上天下，惟我獨尊。」在這一點上看，就知道佛教不依賴鬼神，不依賴天魔；不但不去依賴，不去崇拜，還要發慈悲心，救度他們超出輪迴，這是第一箇特別處。說到世出世間一切萬法的真相，佛已看的明明白白，說的清清楚楚，且有許多辦法，可以轉變萬法，現在苦厄，可以消除；將來生死輪迴，也能以斷滅，這是第二箇特別處。
佛教對國家的貢獻
佛教入中國，在歷史上有顯著記載的，是東漢明帝年間；以後中國的文化，就形成了外儒（孔子之道）內佛的趨勢，社會國家受益很大。東晉宰相王導、謝安，唐初宰相房玄齡、杜如晦，北宋宰相范仲淹、司馬光、王旦、呂蒙正，元代宰相耶律楚材、劉秉忠，明代宰相姚廣孝等，或是開國元勳，或是一代明臣，他們統統是佛教徒。當國的時候，都本著佛家精神來作事，所以國家都是非常興盛，這還是無形的栽培。再看唐代文成公主，以佛化服了吐番國；明代宗喀巴大師，用教安服了俺答，穩定了西北邊患。到了清代，因著幾箇皇帝是佛教徒的關係，蒙古、西藏、青海等地，都一心一德的合內地結成一家。海外的日本，也因著來唐朝學佛，一直與中國固結了數百年的友好，這皆是事實的表 現。可知佛教對中國的貢獻，無一不是有益的、光榮的，從無發生過教爭，也沒因他喪失過國權。
佛教對社會的貢獻
中華民族，出了很多的先聖先賢，皆是注重忠、孝、因果。中國人的遺傳性，就有忠孝善的成分，這樣的優秀種族，是值得誇讚的。若信仰宗教，必須和本族性質配合，社會國家纔得利益，佛教對這三條，講究的更十分澈底。仔細考察，中國自東漢以來，儒佛政教這四件事，已經打成一片，尤其是佛教，普遍民間。凡讀孔子書的，差不多用不著政治推動，他會自己上軌道，不過是少數；佛教就不得了，任是城鎮鄉村，窮僻的地方，也有忠、孝、因果這三樁影子，裝在腦海裏，政治上就減了多少麻煩，社會中消了許多糾紛，家庭裏息了許多暗潮。古人說：一家持五戒一家安，一鄉持五戒一鄉安。推到全國，那還不是一樣的理？
佛教的學術貢獻
在文學方面，六朝的駢文、唐宋的詩賦，因受了佛學的影響，都帶了禪機的氣味。研究韻學的依著華嚴字母，助成了中國音韻。從性禪兩宗的發展，又脫化出宋明兩代的理學。在武術方面，有馳譽天下的少林拳棒。雕刻有龍門及雲岡石窟的摩崖造像，四川烏尤寺的三百六十尺高石佛，山東泰山石徑峪的北魏金剛經。繪畫有敦煌石室的唐造像。字學有唐懷素的大草。這都是世間的絕技，為人珍重的。音樂有漁山梵唄，及今流行的讚頌，那種清婉遒亮的格調，確是別有一種風韻，更是任何聲調比不了的。
結語
我的學問太淺、口舌太拙，佛教等於一千部二十四史，究竟從何說起，是很感困難的，就是我的學問深、口舌利，時間少、紙幅短，怕也說不詳細。不過一團熱心，不避饒舌，隨便扯來幾件皮毛上的事，先作一次介紹。至於真的好處，是何等情形，還得諸位自入寶山，向那無量寶聚上去察看。這山裏的寶聚，是取之不盡，用之不竭的，幸而遇到這樣好機緣，希望千萬不可當面錯過了為是。