故道白雲（佛陀傳記）　一行禪師著

  　阿難陀尊者坐在佛陀身旁，輕聲細語道：「我與你一起多年，都從未見過你病得如此嚴重，我實在慌得整個人都像麻木了。我做日常的作務時，變得糊里糊塗，頭腦很不清醒。大家都以為你捱不住了。但我告訴自己，佛陀世尊還未有給我們最後的啟示，他沒可能這樣就進入涅槃的。我就是這樣想著，才不致過度悲傷。」
　　
　　佛陀說：「阿難陀，你和僧團對我還有什麼要求呢？我已經把全部正法都詳細深入的給你們說教。你以為我還會有所保留嗎？阿難陀，真正要皈依的，是教理。每個人都應該以教理作為自己的皈依。依照教理去生活吧。這樣，每個人便都會成為自己的明燈。阿難陀，佛、法、僧其實都存在在於每個人。覺悟的潛能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的團體就是僧。沒有任何人可以把你心內的佛、法、僧搶走。就是天崩地裂，我們每個人的自性的三寶都不會被破損的。它們才是我們真正的皈依。當一個比丘投入專念，去觀照他自己的色身、感受、心和心生之物時，他就是自己的海島。他已擁有最真正可皈依的處所。沒有其他人，包括偉大的導師，會比你自己的正念和三寶可以給你更安穩的皈依。」
　　
　　雨季安居將近完結時，佛陀也康復了很多。
　　
　　一天早上，舍利弗尊者的侍從，周那沙彌，到來找阿難陀，給他報告舍利弗尊者在納羅入滅的死訊。他又把舍利弗的衣缽和骨灰交給阿難陀。跟著，周那便掩面痛苦起來。阿難陀尊者也低聲啜泣。周那說，舍利弗回到納羅之後，便一直照顧他的母親，直至她去世。給她火葬後，舍利弗便如集他的鄉親，給他們說教正法。他又給他們授三皈依及指導他們怎樣修行。接著，他自己便跏趺蓮坐入滅了。這之前，他已吩咐周那把他的衣缽和骨灰帶回來給佛陀。他又囑周請准留在佛陀身邊侍候。舍利弗尊者更告訴周那，他是刻意先佛陀而入滅的。
　　
　　阿難陀尊者拭乾眼淚，與周那往見佛陀。佛陀默默凝視著屬於他最出色的弟子的衣缽和骨灰。他沒有說話。跟著，他望上來，伸手輕撫周那的頭。
　　
　　阿難陀尊者說：「佛字世尊，當我聽到舍利弗師兄的死訊時，我全身都僵了。我的眼睛和腦袋一片模糊。我實在悲痛不已。」
　　
　　佛陀望著阿難陀，說：「阿難陀，你師兄去世時，有帶走你的戒、定、慧和解脫嗎？」
　　
　　阿難陀低聲答道：「世尊，這不是我傷心的原因。舍利弗師兄在世時，全然活在教理之中。他教導和鼓勵我們。現在舍利弗和目犍連兩位師兄都已不在，大家都感到很空虛似的。這怎叫我們不倜倀？」
　　
　　佛陀說：「阿難陀，我曾多次告訴你，有生必有死，有聚合定必有分離。一切法都是無常的。我們不應該被它們所繫。你一定要超越有生死和起滅的世界。阿難陀，舍利弗就像是供應一棵大樹滋養的一枝強莖。那枝莖仍然存在於大樹之中。大樹就是這團修行覺悟之道的比丘。只要你張開眼睛看清楚，你便會見到舍利弗在你自己之內，『如來』之內、眾比丘之內、他所教過的人之內、周那沙彌之內、以及他弘法時經過的每一條道路裡。打開眼睛吧，阿難陀，到處都是舍利弗。不要以為舍利弗已經離開了我們。他現在就在這裡，而且將會永遠存在。」
　　
　　「阿難陀，舍利弗是個菩薩，一個以愛和慧去引導眾生到覺悟之彼岸的覺者。在眾比丘中，舍利弗被譽為智慧第一。他將會被後世視為有大智慧的菩薩。阿難陀，比丘中有很多如舍利弗般發了大願的菩薩。富樓那比丘、耶輸陀羅比丘尼、善提婆居士等，都是不辭勞苦、誓救眾生的大慈悲菩薩。雖然耶輸陀羅比丘尼和善提婆居士都已經去世，但富樓那尊者仍繼續精勤勇猛地替眾生服務。『如來』想起目犍連尊者，知道他也是勇猛的菩薩，沒有多少人可以與他相比。以簡樸生活見稱的摩訶迦葉尊者，也是代表清劍生活的菩薩。阿那律尊者則是代表著精進勤奮的菩薩。」
　　
　　「阿難陀，如果世世代代的人都研習解脫之道，這個世界就會繼續有菩薩出現了。阿難陀，對佛、法、僧的信念，就是對未來僧團的信念。將來，一定會有像舍利弗、目犍連、富樓那、阿那律、耶輸陀羅和給孤獨長者的菩薩出現的。阿難陀，你不用為舍利弗師兄之死而悲哀。」
　　
　　那天中午，在恆河沿岸的烏伽支那村莊裡，佛陀平靜的公佈了舍利弗尊者的死訊。佛陀勸勉各比丘致力於傚法舍利弗，發大願心去救渡眾生。他說：「比丘們，你們要皈依自己，以自己為你們的海島。別再倚賴其他人或物。這樣，你們才不會被悲哀苦惱的巨浪淹溺。你們要皈依正法，以正法為你們的海島。」
　　
　　一天早上，佛陀與阿難陀到毗捨離乞食。他們拿著食物，到附近的森林裡進食。之後，佛陀說道：「阿難陀，我們應該回到瞻波那寺廟休息一個下午。」
　　
　　沿途上，佛陀幾次停下來欣賞一些遠景色山色。他說：「阿難陀，毗捨離真是美極了。郁提納廟宇很幽雅。喬達摩伽、薩吒巴伽和多子等廟宇，都非常美麗。我們將會在那裡休息的瞻波那寺廟，也是個很怡人的地方。」
　　
　　整理好休息的地方給佛陀，阿難陀便到外面修習行禪。他步行著的時候，地面突然在腳下震動。他的身心也感到一陣震盪。他立即回到廟裡，卻見佛陀仍安詳的坐著。阿難陀便告訴佛陀他剛才感覺到的地震。
　　
　　佛陀說：「阿難陀，『如來』已經作好決定。三個月後，我便將入滅。」
　　
　　阿難陀尊者覺得手腳都麻木了。他視線一片模糊，腦裡一片混沌。他跪在佛陀腳下哀求道：「世尊，求求你不要這麼快入滅。請你可憐你的弟子。」
　　
　　佛陀沒有回答。阿難陀重覆哀求了三次，佛陀才說：「阿難陀，如果你對『如來』有信心的話，你便應該知道我的決定是適時的。我說我會在三個月後才走。阿難陀，去召集這一帶的比丘，前來大樹林的大林精舍法講堂。」
　　
　　七日後，一仟五佰個比丘和比丘尼齊集在林精舍法講堂。佛陀坐在台上。他俯望眾人，說道：「比丘和比丘尼！所有『如來』傳授給你們的，你們都要細心思七研讀、觀察實修、以及親身體證，以能繼續世代的傳承。生活於大道和修行大道，肯定會繼續給眾生帶來平和、喜悅與幸福的。」
　　
　　「諸比丘和比丘尼，『如來』所教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道。把這些教理研讀、修行、體證和傳承。」
　　
　　「諸比丘和比丘尼，一切法無常。世法生而後死、起而後滅。你們要用功修行，以得解脫。三個月後，『如來』就要入滅了。」
　　
　　一千五百名僧尼默然聽著佛陀的說話，直接吸取他的言教。他們明白這將會是他們最後一次聽佛陀的說法。知道佛陀要入滅，他們都覺得有點緊張和不安。
　　
　　翌晨，佛陀又在毗捨離乞食，在森林裡進食。之後，他便和幾個比丘一起離開毗捨離。佛陀轉過頭來，以象後的眼神望著毗捨離城，對阿難陀說：「阿難陀，毗捨離很美。這將會是『如來』最後一次望它了。」佛陀轉過身來。向前望去，佛陀又說：「讓我們前往婆達村。」
　　
　　那天下午，佛陀在婆達村給三百名比丘講說戒、定、慧和解脫。在那裡休息了幾天後，佛陀又前往摩帝村、阿巴村和南瞻。他在這些地方時，都給比丘們示教。之後，他們抵達豐財納伽羅，在那裡的阿難陀寺廟竭息。很多比丘都特來聽受佛陀的教誨。佛陀告訴比丘們必需自己體證教理。
　　
　　「每當有人講說教理的時候，無論他們如何自稱來源真確，你們都不要就此相信那是『如來』的根本教義。你們要拿他所說的與經典的戒律比較。如果他所說的不符合經律，你便不要聽從。如果是符合的，你們才可接受行持。」
　　
　　佛陀繼續前往波婆城，下榻於一個父親是鐵匠的在家弟子周那的芒果園。周那禮請佛陀與他同行的三百比丘到他的家裡受供。周那的妻子和朋友負責招呼其他的比丘，而周那則親自侍奉佛陀。他特別為佛陀烹煮了一味菜色，叫善伽羅摩納婆，是用一種檀樹菇泡製的。
　　
　　佛陀吃過後，便告訴周那說：「我的周那啊，請你把剩下來的磨菇埋在地下，不要給別人吃。」
　　
　　吃過飯，佛陀給大說法後，才與比丘們在芒果園休息。這晚，佛陀的腹部絞痛，整夜不能入睡。第二天早上，他再與比丘上路，前往拘屍那。沿路上，佛陀的腹痛加劇，至被迫停在樹底下休息。阿難陀尊者把多出來的僧衣摺她，放在樹下讓佛陀躺在上面。佛陀著阿難陀去取些清水給他解渴。
　　
　　阿難陀說道：「世尊，這裡的溪水剛有牛群經過。不是等到去迦拘他才喝水吧。那裡的水會比較清甜。到時，我會拿水給你飲用和清潔。」
　　
　　但佛陀說：「阿難陀，我太口渴了。請你替我現在就拿點水來。」
　　
　　阿難陀唯有聽從吩咐。他也沒想到，當他把水盛到瓶裡時，本來滿是泥濘的水，頓時變得清徹。佛陀喝過水後，便躺下來休息。阿那律和阿難陀坐近佛陀身旁。其他比丘則圍繞佛陀而坐。
　　
　　就在這時，一個從拘屍那來的男子剛走過。當他看見佛陀和比丘，他便上前作揖鞠躬。他自我介紹，名叫補庫薩，是末羅族人。他曾是阿羅藍大師的弟子。年青時的悉達多也曾追隨這位大師學道，因此補庫薩已經聽過不少有關佛陀的事跡。他再鞠躬後，便給佛陀奉上兩件新的衲衣。佛陀接收了一件，便囑他給阿難陀尊者供贈另一件。之後，補庫薩便請求被接納為徒。佛陀給他說過一些教理後，便給他授三皈依。補庫薩滿懷高興地謝過佛陀，便請辭離開了。
　　
　　因為佛陀穿著的衲衣已經染污，於是阿難陀便替他換上新衣。佛陀再次站起來，又與比丘們一起上路，步往拘屍那去。他們抵達迦拘他河岸的時候，佛陀便在那裡沐浴一番，又再喝了一些水。之後，他們來到附近的一個芒果林。他著周那伽比丘把多出來的衲衣摺好，放在地上給他躺下。
　　
　　佛陀呼來阿難陀尊者，對他說道：「阿難陀，我們在周那家裡的一餐，就是『如來』的最後一餐了。一些人可能會指責周那給我吃如些糟糕的一餐，因此，我想你讓他知道，我一生中最珍惜的兩頓飯，就是我證道前的一餐，和入滅前的最後一餐。他應該為給我供食了其中一餐而感到高興。」
　　
　　稍作休息之後，佛陀站起來，說道：「阿難陀，讓我們越過屍賴奴伐底河，進入末羅族人的娑羅樹林吧。那個在拘屍那入口處的森林，是非常幽美的。」