故道白雲（佛陀傳記）　一行禪師著

  　悉達多回歸的消息很快便傳遍整個迦毗羅衛國。而每天上午在城裡緩步乞食的比丘，更給居民確定了這個消息。很多家庭對於供養比丘和聽他們說法都顯現得非常熱烈。
　　
　　淨飯王命國民把街道用旗幟和鮮花佈置，以歡迎佛陀和比丘到王宮受供。他又同時立刻安排在尼拘律園建造幾間小房子給佛陀和他的大弟子居住。很多人都前來尼拘律園與佛陀和比丘會面。他們都被這位前太子在街頭乞食所感動。佛陀回鄉，已成為城中的熱門話題。
　　
　　喬答彌和耶輸陀羅本想前去探望佛陀，但因為忙於籌備供僧之宴，所以未能成行。大王準備邀請數千賓客，包括全部政府要員和他的大弟子居住。很多人都前來尼拘律園與佛陀和出丘會面。他們都被這位前太子在街頭乞食所感動。佛陀回鄉，已成為城中的熱門話題
　　
　　喬答彌和耶輸陀羅本想前去探望佛陀，但因為忙於籌備供僧之宴，所以未能成行。大王準備邀請數千賓客，包括全部政府要員和所有在城中任職政治、文化以及宗教團體的人士。他又下令全部的供菜都要是素食。
　　
　　難陀太子是唯一找到時間去探望佛陀的人。他聽佛陀為他解說醒覺之道。他很關心和仰慕他的兄長，也覺得自己對比丘的平靜生活十分嚮往。他甚至詢問佛陀他會否適合做一個好的比丘，但佛陀只是微笑。他知道難陀雖然是個有高尚情操和善良心地的青年，但他並沒有足夠強烈的意義感和責任感。和佛陀一起的時侯，難陀就會很想出家。但當他回到宮中時，他所見所想的便只會是他美麗動人的未婚妻，卡拉諾莉。有時，難陀自己也很想知道佛陀對他的不羈會有怎樣的看法。
　　
　　供僧的宴會終於來臨了。全城裡，包括王宮在內，都佈滿鮮花彩旗來歡迎佛陀和他的僧團。城裡的居民都為歡迎這個民族英雄的回歸而忙個不停。樂師在群眾排列兩旁的街道上演奏著美妙的音樂。每人都極力爭取一睹佛陀風采的機會。喬答彌和耶輸陀羅親自迎迓所有大王邀請的賓客。瞿夷更遵照王后的意思，穿上高雅的紗麗和帶上首飾，以示尊重這次的盛宴。
　　
　　佛陀和比丘踏著他們緩和的步伐。當他們經過時，很多人都合掌鞠躬禮敬。父母都讓小孩騎在背上好使他們可以看到比丘。人群中不時傳出拍掌和歡呼聲。在這熱鬧的氣氛中，比丘們繼續專注地隨著他們的呼吸步行。
　　
　　淨飯王在王宮的門外迎接佛陀和比丘。他引領他們進入內院。雖然這個年青僧人曾經是太子，有些人仍不明白為何他們要對他如此禮重，但所有的賓客都依然以大王作榜樣，合掌向佛陀深深鞠躬。
　　
　　佛陀和比丘們都入座後，大王便命侍從把食物獻上。他親自奉侍佛陀。耶輸陀羅和喬答彌則指揮僕人侍奉其他的賓客，包括了婆羅門、苦行者和苦行者。依著佛陀和比丘的習慣，每人都默默的吃。飯食完畢，當所有的缽都拿去洗淨而復還，大王便合著雙掌站起來。他禮請佛陀對在座的人開示法要。
　　
　　佛陀先靜下來一會，以感覺一下在座的眾賓客。他知道他們對他離開七年的經歷感到興趣，於是他便首先把它簡述一遍。之後，他便宣說無常無我和緣起法。他告訴他們在日常生活中要修習專注和覺察，使自己可以深入體會一切事物。這樣，痛苦才得以終止，而他們才會得到平和與喜悅。他又說拜祭供奉和誦經，並不是解脫的有效方法。
　　
　　佛陀說教四聖諦:痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消滅、和導致痛苦消滅之逍。他申說:「除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦，都是自找的。由於無明與妄見，人所說所作的，都往往會給自己和他人帶來痛苦。瞋罣、憤怒、多疑、嫉妒和氣惱都會產生痛苦。這全部都是由於缺乏覺察。你們自創的苦惱就像一間火宅，把你們困在內裡，不能自拔。向神祇禱告是幫不了你們重獲自由的。你們必需看清楚你們的內心和外境，以能拔除所有的妄見，因妄見才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源，才能明白痛苦是什麼。一旦明白了痛苦是什麼，你才可以不為它所纏縛。
　　
　　「有人對你發怒，你當然也可還以對他發怒。但這只會增加痛苦。如果你是行覺察之道，你便不會以發怒作反應。你會把心平定下來，去尋求那人對你發怒的原因。經深切的察思，你一定可以找到那人惱怒的因由。假如你所發現的，是與你自己的錯誤行為有關，你一定會願意承擔令他惱怒的責任。如果你發覺自己沒錯，你便應該嘗試找出他對你誤會的原因。這樣，你才可以幫助他去明白你真正的本懷，而避免再令大家增加痛苦。」
　　
　　「王上和所有貴賓!所有的痛苦都可以因深切的瞭解而排除。在覺察之道上，我們以細觀呼吸來保持專注。我們以守持淨戒來建立定力和達到了悟。戒律是導至平和快樂的生活原則。持戒可以幫助我們更容易集中，因而使我們在生活上可做到更加察覺和專注。」
　　
　　專念能栽培出我們照亮自心和外境真性的能力。有了這種能力，我們才會真正瞭解一切事物。
　　
　　「有了理解，我們才可以去愛。當我們瞭解一切，所有痛苦也就可以消解。真正解脫之道其實就是瞭解之道。瞭解就是慧(prajna)。這種瞭解只可以從深入洞察一切事物的真性而得。戒、定、慧就是導至解脫之道。」
　　
　　佛陀稍停一會，然後微笑。他再繼續說:「但痛苦只不過是生命的一方面。生命的另一面，是美妙的一面。我們一旦看到這一面，幸福、平和與喜悅便垂手可得。當我們的心擺脫了纏縛，我們便可以直接與生命的神奇美好接觸。真正掌握到無常、無我和緣起法的真諦，我們就可以看到自己的心懷是何等的奇妙了。我們可以看到自己的身體、紫竹的枝葉、金黃的菊花、清澈的泉水和皎潔的月亮，都是如何的美妙神奇。」
　　
　　「因為我們一直被困在自己的痛苦之中，我們便失去了對生命美好一面的感覺。當我們破了無明，那無限平和、喜悅、解放以至涅槃的境界便會顯現。涅槃就是去除貪、瞋、癡。它是平和、喜悅和自由出現。各位來賓，找點時間去細望一縷清泉或一線晨光。你可經驗到平和、喜悅和自自嗎?如果你仍是被困於憂惱哀傷的牢獄之中，你便沒可能經驗到宇宙的奧妙美好，包括你自己的呼吸和身心。我所發現的消除憂悲苦惱之道，是需要去深深體會這些痛苦的真性。我曾與很多其他的人分享此道，而他們也都可以替自己成功的找到此道。」
　　
　　每人都深受佛陀的開示所感動。大王、王后和耶輸陀羅的心都充滿快樂。他們都希望再學多些關於怎樣洞察一切事物的真性，以求得到解脫和開悟。法會之後，大王陪同佛陀和比丘到門外。賓客都一致恭賀大王有一個有這樣成就的兒子。
　　
　　尼拘律園很快便被改建成為一所寺院。那裡的稀古無花果樹正好作蔭乘諒。很多新的比丘被剃度。又有很多在家人，包括一些釋迦族的，都受持了五戒。
　　
　　在王后和羅睺羅的陪同下，耶輸陀羅常到尼拘律園探訪佛陀。她聽佛陀說法，又私底下請教佛陀有關修行與扶弱助貧的關係。佛陀教她怎樣修習觀息和禪定以達至心裡的平和喜悅。她也明白到如果沒有平和喜悅，是很難真正幫助別人的。她學會了要用深切的瞭解去增加自己的愛心。她又很高興發覺自己可以在幫助別人的時候，同時鍛煉自己的覺察力。平和喜悅是可以在工作之中獲得的。途徑與目的其實並不是兩回事。
　　
　　至於喬答彌王后，她也在修行上有著很大的進步。