故道白雲（佛陀傳記）　一行禪師著

  　那天中午，當善生帶食物來給悉達多時，發覺他正坐在畢波羅樹下，如晨曦一般的美麗。他的臉孔和身體都散發著安祥、喜悅和平靜。她曾見過悉達多威嚴的坐在畢波羅樹下不下百次，但他今天顯然是與以往有些不同。望著悉達多，善生感覺到她自己的苦惱全消，心底裡充滿著如沐春風的快樂。她覺得在這世界上，她再沒有甚麼需求和渴望。宇宙間的一切已是如此美好，沒有人需要再憂愁了。善生向前行上幾步，把食物放在悉達多面前。跟著，她向他鞠躬。她感到悉達多的安祥和喜悅灌入了她自己的體內。
　　
　　悉達多對她微笑說遵:「來，跟我這裡坐。我很感謝你這幾個月來給我帶來食物和水。今天是我有生以來最怏樂的一天，因為我昨夜已證得大道。請你也一起為此高興吧。我不久便要去教導其他人這條道路。」
　　
　　善生很詫異的望上來。「你要走?你是說要離開我們?」
　　
　　悉達多慈和的笑著說:「是的，我一定要離開，但我是不會離棄你們這群小孩的。我走之前，會讓你們知道我所發現的道路。」
　　
　　善生還是不太肯定。正當她想再問下去，悉達多卻先說:「我會留下多幾天和你們一起，好使你們能分享我所學到的。未到這時，我是不會上路的。就是我走了，也並不代表我會永遠離開你們。每隔一段時間，我都會回來探望你們的。」
　　
　　善生感到安慰。她坐下來把蕉葉掀開，把飯團供上。她靜靜的坐著看悉達多吃飯。她觀看著悉達多把飯團捏開，再把每一小團沾上芝麻鹽。她心裡充滿難以形容的喜悅。
　　
　　吃過飯後，悉達多囑善生先回家去。他說他想下午在森林裡和村童們會面。
　　
　　很多小童都來了，包括縛悉底的弟妹。所有的男孩都洗過澡和換了乾淨的衣服。女孩子則穿上了漂亮的紗麗。善生的紗麗是象牙色的，難陀芭娜穿著蕉芽色的，而媲摩的是粉紅色。他們就如鮮艷的花朵，在畢波羅樹下圍繞著悉達多而坐。
　　
　　善生特別帶來了一藍椰子和檻欖糖塊。孩子們把椰肉挖出來和美味的糖塊一起吃。難陀芭娜和善柏錫帶了一藍橘子來。和小童一起坐著，悉達多的快樂完全無缺、，盧培克把一些椰子和檻欖糖放在蕉葉上供奉給悉達多。難陀芭娜又送上一個橘子。悉達多把它們收下，和孩子們一起吃。
　　
　　他們正吃得興高采烈的時候，善生向大家宣佈:「親愛的朋友小今天是我們導師最快樂的一天。他已找到大道。我覺得這天對我也很重要。兄弟姊妹，讓我們把今天當做喜慶的日子吧。找們應為導師的悟而慶祝。尊敬的導師，大道已找到了。我們知道你不會永遠和我們一起。請你教我們那些你認為我們可以明白的東西吧。」
　　
　　善生合上雙掌向喬答摩鞠躬，以示恭敬和誠意。難陀芭娜和其他小童也都合上掌來，鞠躬致意。
　　
　　悉達多輕聲的叫孩子們坐起來，說道:「你們都是十分聰明的孩子，肯定沒有問題去明白和做到我想與你們分享的東西。我所發現的大道是很深奧的，不過任何願意全心全意去學的人，都一定能夠明白和跟著去做。
　　
　　「你們平時把橘子剝皮來吃，可以把它吃得專注或不專注。怎樣才是吃得專注呢?那就是當你吃橘子的時候，你是很清楚知道自己在吃橘子。你可徹底地感受到橘子的香和甜。當你剝橘子的皮，你知道自己在剝它的皮;當你把一片橘子剝下來放進囗裡，你知道你是在把一片橘子剝了下來放入口裡;當你享用芳香和美味的橘子時，你會察覺著你在體驗那芳香美味。難陀芭娜給我的橘子有九片。當我吃每一片的時候，我都察覺著它是如何的難得和美好。我吃著橘子的時候，一直都沒有忘記它。所以對我來說，橘子是非常真實的。如果橘子是真實，吃它的人便也是真實的了。這就是怎樣去專注地吃橘子。
　　
　　「孩子們，怎樣是不專注的吃橘子呢?當你吃橘子時，你並不知道你在吃橘子。你沒有去體驗著橘子的香和甜。當你剝橘子的皮，你並不知道你是在剝它的皮;你把一片撕下來放入口中，但你卻不知道自己把一片橘子正在放入口中;當你嗅到橘子的芳香和嘗到橘子的美味時，你也不知道你在嗅著它的香或嘗著它的味。這樣的吃橘子，你是不會欣賞到它可貴和美好的性質的。當你沒有察覺到自己在吃橘子，那橘子便不是真的了。如果橘子不是真，那吃橘子的人就都不是真實的了。孩子們，這便是不專注的吃橘子。
　　
　　「孩子們，留心吃橘子的意思，就是要吃它時真正的與橘子接觸和溝通，你的心沒有思念著昨天或明天，只是全神貫注的投入這一刻。這時那橘子才真正存在。生活得唸唸留心專注，就是要活在當下，身心都投進此時此處。」
　　
　　「一個修習專念的人可以從橘子裡看到別人看不到的東西。一個留心察覺的人可以看到那棵橘樹，春天時橘樹的花朵，和滋養橘子的陽光和雨水。細看之下，我們可以看到一萬稞導致橘子產生的。看著橘子，一個修習專注的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物相互關係。孩子們，我們的日常生活就像橘子一樣。就如每個橘裡由片片的橘子肉組成，每一天也是由二十四小時組成。一小時就如一片橘子肉。生活了二十四小時就如吃完了全部了橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一個小時都活在專注察覺之中，心念永遠只投入目前這一刻。與此相反的做法，就是活得糊塗。如果是這樣的活著，我們其實不知道自己是活著的。我們沒有徹底地去體驗生命，因為我的身和心都沒有投入此時此處。」
　　
　　喬答摩望著善生，叫她的名字。
　　
　　「導師，有甚麼事嗎?」善生合上掌來。
　　
　　「你認為一個生活得留心專注的人，犯錯誤的機會是多呢，還是少?」
　　
　　「尊敬的導師，這個人一定很少犯錯。我母親常告訴我，一個女孩要留意她怎樣走路、站立、說話、歡笑和工作，以免因不專注而在思想、言語和行動各方面犯錯誤，令到別人或自己傷心。」
　　
　　「正是這樣，善生。一個留心專注生活的人，永遠知道自己在想甚麼、說甚麼和做甚麼。這樣的人可以防止自己的思想、說話和行為令到自己或別人受到傷害。」
　　
　　「孩子們，生活得專注留心是要活在當下的一刻。你需要知道自己的身心有甚麼在發生著，又要同時察覺到自己所處的環境中所發生的一切。你應該直接與生活接觸。如果你繼續這樣生活下去，你對你自己和你的環境就都會很瞭解明白。瞭解與明白會引致容忍和愛心的產生。當每個人都瞭解別人時，所有的人便都會互和包容，互相愛護。那時候，這個世界就再不會有那麼多的痛苦了。縛悉底，你認為怎樣?如果沒有瞭解，人們可以有愛嗎?」
　　
　　「尊敬的導師，沒有瞭解是很難有愛的。這提起了我曾經發生在媲摩身上的事。一晚，她哭個不停，直至芭娜再忍不住了，便在股上打了媲摩幾把。那知媲摩更哭得厲害。我抱起媲摩，發覺她有點熱。我非常肯定她因發熱而頭痛，於是便叫芭娜把手放到媲摩的額上。她這樣做之後，便明白媲摩為甚麼這樣惱了。她目光放柔，把媲摩抱了起來，充滿愛心的唱著兒歌逗她。媲摩雖然仍是發熱，但卻不再哭了。尊敬的導師，我想這就是因為芭娜瞭解媲摩不安的原因，而改變了態度。所以，我是相信沒有瞭解就沒可能有愛的。」
　　
　　「就是如此，縛悉底!有瞭解才可以有愛。而有了愛，就可以有接受和包容。孩子們，修習生活上的留心專注吧，它是會令你們加深對一切的瞭解的。這樣，你們便會明白自己，其他人和一切的事物了。那時，你們便會更有愛心。這就是我所找到的美好之道。」
　　
　　縛悉底合起掌來。「尊敬的導師，我們可以叫它做『覺察之道』嗎？」
　　
　　悉達多笑笑。「當然可以。我們可以叫它『覺察之道』。我很喜歡這叫法。『覺察之道』可導至完滿的醒覺。」
　　
　　善生合上掌來想發言。「你是醒覺的人，你已懂得教我們留心專注地生活在覺察之中。我們可否稱你為『醒覺者』?」
　　
　　悉達多點頭。「那會令我很高興啊。」
　　
　　善生眼睛亮起來。她繼續說:「『醒』，用摩揭陀語說就是『佛』。一個醒覺了的人用摩揭陀語就應該叫『佛陀』了。我們就稱你為『佛陀』。」
　　
　　悉達多點頭。所有的村童都非常興奮。其中最大的男童，十四歲的那勞卡說:「尊敬的佛陀，我們很高興接受你教我們『覺察之道』。善生曾告訴我，你過去六個月來怎樣在這棵畢波羅樹下靜坐修行，直至昨夜證得大覺悟。尊敬的佛陀，這棵畢波羅樹是全森林中最美麗的一棵。我們可否叫它醒覺的樹，『菩提樹』?『菩提』與『佛陀』同一根源，都是醒覺的意思。」
　　
　　喬答摩點頭。他也非常興奮。他意想不到與這群小童一起，會令他自己、他證得的大道、甚至那棵樹，都獲得道些特別的名稱。難陀芭娜合起雙掌，說道:「就快天黑了，我們要回家去。但明天我們會再來聽你更多的教導的。」他們全部站起來，合起雙掌如蓮苞狀，以示感謝佛陀。回家途上，他們一邊行，一邊說這說那的，開心得像群雀躍的小鳥。佛陀也很快樂。他決定留在森林一段時間，以便探究最好的方法去散播醒覺的種子。同時，他也打算給自己一些時間，去好好享受一下證得大道所帶來的大自在。