──阿底峽尊者回答道：「打從內心，捨棄此生！」
阿底峽尊者
阿底峽尊者完成了有關菩提道次第的第一本論著《菩提道燈》。他是一位偉大的學者，具有無量的知識和悟證，並使佛法廣布。尊者通達五明，實證一心不亂的定力和神通，而且受到許多本尊的指導。他在印度、西藏和尼泊爾建造了許多佛寺。尊者於西元９８２年誕生，１０５４年圓寂，住世７２年，其間在西藏停留１７年。
尊者著述《菩提道燈》惠澤我們這些接觸菩提道次第的人，免於不得其門而入的困惑。有些人即使學了許多經論，當你問他們：「你如何起修？」，他們往往答不上來；就是回答了，答案也是本末倒置，把理應在後的道次第，放在應該在前的道次第前面。
我們極其幸運！阿底峽尊者在《菩提道燈》中，把佛陀整個經乘、密乘──聲聞乘、波羅密多乘、金剛乘─的教法整合起來，建立菩提道次第，使我們可以循序漸進地修習，直到證悟佛果。從教法的方面來說，一切都非常清晰；唯一的問題是，我們不修行。
阿底峽尊者有許多出色的弟子。在印度方面，有學者希米撒拉和瑪哈巴利王；在西藏，除了他的心傳弟子種敦巴以外，有三位噶當派格西─貢巴瓦、那丘‧查克翠周、和蔣曲‧仁千。還有其他許多弟子，諸如智慧光王的侄子，菩提光、仁千‧桑玻和那措譯師。即使是尊者的弟子，都有無量的功德，記載在他們的傳記中。
阿底峽尊者即將入涅槃的時候，那丘‧查克翠周格西請示尊者：「尊者圓寂之後，弟子想全心禪修，好嗎？」，尊者答道：「放棄一切惡行！」。尊者並沒有說禪修很好，他不是說：「喔！是的，那太好了！」，反之，他說：「放棄一切惡行！」。
那丘‧查克翠周又問尊者：「那麼，我時而說法，時而禪修，好嗎？」，尊者的回答還是一樣。那丘‧查克翠周再想出更多要做的事，向阿底峽尊者請示。可是無論他怎麼說，尊者的答覆都沒有變。最後那丘‧查克翠周問道：「那麼，我該怎麼做才好呢？」，阿底峽尊者答道：「打從內心，捨棄此生！」
那丘‧查克翠周把尊者的告誡謹記在心，在瑞亭附近的杜松林中居住，過著和森林中的野獸無異的生活。這還沒有談到他的心，只是他的身體。他就是這樣獨自住在森林中，不和其他的人打交道，在那裏渡過了餘生。
種敦巴
阿底峽尊者的譯師種敦巴，生在拉薩北方，很靠近耶喜喇嘛的誕生地頭隆。這是宗喀巴大師遇見密集金剛和大黑天的聖地。
度母曾經預言種敦巴的誕生，說他是觀世音的化身，總持佛法，通達教證聖法，而且會見到不可計數的本尊。
種敦巴在到達西藏中部成為阿底峽尊者的譯師之前，是薛尊喇嘛的侍者。見到尊者後，種敦巴向尊者請示，自己以前的一切作為之中，那些是最好的修行。同時他向尊者稟告他的各種修行，以及如何竭力服事薛尊喇嘛。夜晚他全副武裝地守護喇嘛的牲畜。白天還做很多事情，生火都由他包辦。喇嘛的妻子擠牛乳的時候，把種敦巴當做椅子坐。他一面用手紡紗，兩腳還要把牛油揉入乾燥的獸皮使其柔韌；同時背上還背東西。多年來他一直是這樣，同時做好幾件事情。種敦巴一五一十地向尊者報告這一切。尊者說：「在你做過的所有事情之中，努力為薛尊喇嘛效勞，是真正的修行。」
種敦巴如法地依止阿底峽尊者，達十七年之久。自從遇見尊者之後，他從未讓尊者夜裏待在黑暗中，每晚都在尊者的房間供一盞油燈。
種敦巴其實是第一位噶當派格西。他有三大弟子：博多瓦格西、陳嘎瓦格西和普瓊瓦格西，總持佛法，證量博深。種敦巴在西元１０５７年建立瑞亭寺，之後又住世七年，享年５１歲。
種敦巴不是比丘，是受持五戒的在家人。在觀想菩提道次第的傳承上師時，所觀想的種敦巴，是一位西藏的牧人，穿著厚暖的藍色藏服，有獸皮的滾邊。
種敦巴總是穿著很破舊的衣服。有時他把藏服的袖子搭在肩膀上，就到杜松林中，像西藏牧人一樣，把二、三根竿子綁在一起，上面蓋著獸皮，做成小帳蓬，就在裏面禪修。
走過森林的時候，他有時會背誦龍樹菩薩《致親友書》中的偈頌：
「得失、苦樂、稱譏、毀譽，這些世俗八法，我都不放在心上，一律平等對待。」
他也會念誦《入菩薩行》中的偈頌：「我是尋求解脫的人，不需要供養及稱譽的束縛。」，有時是念誦整個偈頌，有時只是起頭的部份。他會邊誦邊搖頭，表示不需要供養及稱譽的束縛。
其他的格西說：「種敦巴本人，並不需要過苦修的生活。他這麼做，純粹是為了向追隨他的弟子示範。」
種敦巴完全捨棄世間法。有一次他受邀到「榕」的地方，在法會中散發貢銀給僧眾。他把一位弟子─見傑汪卻─叫來，對他說：「這次你來受供，我不能。我要設法捨棄此生。」
有一天他見到一個和尚正在繞寺，就對那人說：「繞寺是件好事，不過修行會更好！」，和尚心想：「也許拜佛會比較好。」種敦巴看到和尚拜佛，又對他說：「拜佛很不錯，不過最好還是修行。」和尚又去課誦、禪修，種敦巴還是說同樣的話。
最後和尚問種敦巴：「我到底應該怎麼做？」得到的答覆是：「打從內心，捨棄此生吧！」他對和尚說了三遍：「打從內心，捨棄此生！打從內心，捨棄此生！」