既然你不喜歡煩惱，那就別無選擇：你必須修行佛法。
度過一生最好的方式，是在一個與世隔絕的地方，捨離今生及世俗八法，一心不亂地把心專注在菩提道次第。最好是致力於實證菩提道。可是，不是每個人都能這麼做。
那些無法過這種生活，但是受過佛法教育的人，可以做次佳的抉擇，亦即教授佛法。雖然這種人無法做到完全出離，他們盡力而為，而且教導別人。有些人本身沒有受過多少佛法教育，無法教導別人，還有第三個抉擇：盡力修行，並在社會上服務他人。
別無選擇。既然你不喜歡煩惱，就別無選擇：你必須修行佛法。這就是結論。佛法是消除煩惱，帶來內心安樂唯一的途徑，除此無他。假如你不喜歡受苦，就無法規避修行。修行佛法意謂，捨離問題的肇因─這出自你的內心，以及創造樂因，這也要從內心去求。
今生和來世的一切煩惱，都來自不善業和自我愛惜的思想，而根源是我執，亦即執著我真實存在的無明。如果你希望目前及未來不再遭遇煩惱，就必須淨除已造的惡業，並且避免再造惡業。這就是佛法的修行。這就是解決人生煩惱的方法。
譬如，一個人可能患了重病，一般外在的任何療法都治不好。這意謂有嚴重的障礙，往往只有靠非常密集、持久的修行才能痊愈。假如他有緣遇到上師，可以在修行及禪思方法上正確地指點他，就能夠康復。有許多案例，病患長期服藥，沒有功效，卻因為修行佛法而復元。有人靠禪修治療癌症。
例如我有一位舅舅，病了好幾年。他去西藏看過許多醫生，都沒有用。最後，他去看一位禪師，住在迦洛克，靠近我有時會去的勞朵山洞。這位禪師教我舅舅，他的病是業障所致，所以必須修很多除障法。我舅舅接受那位上師及另一位還住在迦洛克的老上師的指示，做禮拜、歸依，等等前行。
在做前行的時候，我舅舅就逐漸康復。他做了七十萬次禮拜。同時，他也照料我的祖母，她的眼睛瞎了。我舅舅帶給她食物，帶她到外面上廁所，又把她帶回去，諸如此類的一切事情。他照料祖母好幾年。
有許多類似這樣的故事。當外在的方法解決不了眼前的煩惱，我們必須向佛法求助。我們必須修行，不僅是為了防範未來的煩惱，也為了消除現在的煩惱。結論是，我們必須修行。
不管你是佛教徒或非佛教徒，沒有別的辦法能夠消除人生的煩惱，使其不再發生。無論有多少煩惱，你都必須修行。因為你不想有煩惱或不快樂，即使你或許沒有時間長期閉關或廣泛地研習，也必須就能力所及，盡力修行。縱然可能有很多疾病或人際關係上的問題，你不能用這個當藉口，而放棄修行。你必須盡力去做，必須修行。
雖然你現在無緣過苦修的生活，像有些禪修的行者那樣，捨棄此生，還是務必發願要這麼做。不要認為：「既然我沒有辦法像那樣活，聽這個教法有什麼用？」其實這麼做有很多好處。即使你現在沒有辦法修行，發願將來能夠修行，就是播下種子，使日後能夠實現，將來能夠修行清淨的佛法，過苦修的生活，捨棄世俗八法。這樣，你就能夠實證菩提道。
務必閱讀《菩提道次第》。縱使你廣泛地研習《入中論》、《現觀莊嚴論》，以及其他哲學論典，如果沒有在菩提道次第上面下功夫，你不會瞭解世俗法的涵義。除非涉獵過開示最基本的修行入門的論典，諸如《啟開佛法之門》，你會誤以為，只有少數行為是世俗法。懂得這個教法，對我們的修行大有幫助。
我們每天都有許許多多機會，修行出離心，累積功德，乃至成就佛果。我們每天修本尊法的時候，就能夠累積相當多功德。其中包括很多東西：開頭的發心，供養，從空界中自現本尊。單是修一個法，我們就累積相當多功德。
即使只是禪思空性一秒鐘之久，就足以淨除十不善業的重惡業。據說僅僅發願禪修空性，就能夠淨除那些惡業，而且累積許多功德。光是發願聽聞般若教法，就能夠淨除一個人過去世累積的好多劫的重惡業。此外，《入菩薩行》中提到，就消除業障來說，禪修菩提心利益無窮；這是最有效的除障方法之一。而且，在廣積功德方面，菩提心也是最善巧的法門。
我認為，《啟開佛法之門》中解說的修行方法，相當重要，是人生的主要依歸，應用在修心上，效果卓著，有助於消除一切問題。閱讀、思惟，尤其是實修《啟開佛法之門》，可以解決種種問題。
對於在家人來說，這本書提綱挈領地說明，解決問題所需要的心理準備，尤其是在你覺得好像活在地獄中，遭受的苦境，令你想要自殺。身為在家人，你不應該把整個人生投注在隨逐欲望，這樣的人生會令人受不了。如果做任何事情都聽命於欲望的俗慮，你會一直都不快樂。這只會使得人生於人於己，都淒慘不堪。即使還沒有轉生地獄，你已經為自己在人間創造了另一種地獄。不僅自己淒慘，你也連累很多人下地獄，帶給別人很多麻煩。
當然，修行無疑是人生真正的歸依。修心有助於帶給不僅是自己，還有其他很多人內心的安寧。自己的內心安寧、和諧，就不會干擾別人的生活和修行。修心對於想修習菩提道次第的人，也相當重要，因為不修心就不能在菩提道上有所進展。修心足以斷除俗慮，自然而然會在道次第上開展心性。我認為，修心對於閉關的人，不管是短期或長期的閉關，尤其重要。修心是閉關最佳的助力，有助於保持內心寧靜，消除障礙，使閉關圓滿成功。
我認為，修心是僧眾和尼眾基本的修行。出家人不修心，就無法持續出家生活，很難一直持守戒律。不僅如此，修心也是發展心性，實證道次第主要的一大助力。尤其對於僧眾和尼眾來說，修心的教法是修行的基礎，應該反覆聽聞、閱讀，並憶持不忘。這是真正的歸依，真正的保護。
結論是，修行極端重要；所謂修行，就是不讓煩惱完全淹沒你。不管遭遇多少難題、困境，你還是要修行。你必須修行，必須嘗試。你在一天之中控制欲望一次、二次、三次、四次，就不會造惡業，其他一切惡念就無從生起。把禪思念死無常當做基礎，然後在菩提道次第上修心。努力累積功德，並儘量淨除惡業。□
下定決心修行
即使騰出時間，做若干修行，世俗八法的念頭，往往使我們無法清淨地修行。世俗八法導致懈怠，這種念頭使我們無法修行，或延遲修行。世俗八法削弱心力，使我們無法下定決心修行。
這完全是決心的問題。沒有決心，就無從發展心性。第一位教我認字的老師，尊名是阿庫‧雷謝，我前面提到過他。他時常告訴我，整個問題完全在於無法下定決心修行。從他第一次教我字母，就這樣教我，直到他過世前我們最後一次聚會，談到修行，他還是這麼說。
無法下定決心，是問題和障礙的根源。你自己的心創造困境。由於自己的心使然，所以不容易修行並證悟菩提道。假使下定決心修行，就不會有困難，不下決心，就困難重重。從佛法或菩提道方面，都不會帶來任何困難。困難不是來自外在。修行的困難，來自你自己的心，來自你無法下定必要的決心。而使你無法下定決心的，是世俗八法的念頭。
當你把自己從世俗八法的惡念中抽離出來，修行就不會有困難。如果你的生活離不開這種念頭，和世俗八法為友，就會有困難。沒有任何佛法是自性存在的困難；沒有真實存在的困難。是自己的心製造困難。除了自己無法下定決心以外，並沒有困難存在。
假使你當下就能夠下定決心，不隨逐欲望，要開始修行，內心馬上會獲得安寧；如果你做不到，就不得安寧。就在這個座位上，在你下定決心的當下，你立刻會獲得安寧。要是你不下這樣的決心，就得不到安寧。只要你下定決心，內心的安寧，是你當下就能夠立刻得到的體驗。此外，別無選擇，別無解決的辦法。