我們是否一定要逃走
在鄉村裡，我一連在幾個家庭中留宿，等待四月二十三日來臨。亞古祖古來看我，使我很高興；他為人成熟明智，當會計員堅決要我回修曼寺的時候，他非常瞭解我的困難處境，時時給我鼓勵和忠告。
但是這一次，亞古祖古的心情被共軍的侵略弄得很混亂，他似乎比我還緊張，所以不能夠給我清楚的指導。我告訴他我準備在二十三日離開。他想跟我一起走，但說要帶幾個高級僧人和很多行李。我們商量由哪一條路線逃走，我對他說，如果想過傑莫努河（Gyemo Ngulchu），可能會有困難，因為河上只有一座橋，而兩岸都有共軍。
如果由其他地方過河，雖然可以用渡船，但中共已經控制了帕舒，所以可能在任何一道河的兩岸都已佈滿軍隊。
我們完全不清楚橋附近的情況究竟怎麼樣？我試著向亞古祖古解釋，我們這一次的旅程將會十分困難，或者可以逃出，也可能會走向絕路，因此我們應該盡量少帶行李，盡量使我們的行裝不惹人注目。
他仍希望跟我一起走，但想先和他的秘書商量。他說行李沒有問題，他自己騎馬，幾個僧人只帶著路途上所需要的東西跟在後面，再加上幾隻驢子載著最有價值的物件便可以；至於其餘的行李，可以留給第二組僧人用犛牛搬運。不過，他不知能否在二十三日以前把一切都準備好？
我向他堅決聲明，我們一行，人數越少越好，如果人數太多。只會給我們帶來危險。如果很多人都想逃走，他們應該分成幾個小組，分別趕路。我們商量之後，亞古祖古即回到他的寺院策劃。
來山上看我的那個僧人，現在準備回去度魯馬拉康，我叫他帶一封信給亞剛祖古，對他說我決定在四月二十三日逃走，如果他想跟我走，一定要先和他的僧人們商量，然後盡早給我一個確定的答覆。
我認為現在的形勢對度魯馬拉康非常不利，如果他決定跟我走，我一定會盡力照顧他；但我清楚知道，這個旅程對我和他兩個人都有危險。
我啟程的日子已經定下，而且很希望順利在當天離開，亞古祖古可能和我們一起離開。
我對他說一定要盡量少帶行李，我們的人數也要盡量的少，多一人就多一些危險，我的責任也會增加，而且，我們在路上可能遇到更多想加入我們的人。
這就是我寫給我朋友亞剛的信。
我在鄉村逗留到四月二十二日晚上，啟程先往度魯馬拉康；這晚風雪很大，我快速趕路，選擇小路走捷徑，避免經過任何鄉村。在二十三日早上六時，到達度魯馬拉康。
亞剛祖古和會計員已經盡力把我們的計劃保持秘密，但一些消息不知怎地又會傳了開去。當我到達寺院的時候，很多僧人和村民已經在等候著我，想接受我的加持，同時想請教我，他們究竟應該怎樣做？他們有些人想組織抵抗軍，但我實在沒有時間和他們商談，更不可能給他們私人的指導，所以我在集會堂對大家演說。
我對他們說，如果他們想用武力抵抗，那是絕對沒有用的，既然我自己也不知道要逃去哪裡，所以我不能給他們一個肯定的指示；在此時，我想可能會去西藏東部，但他們應該知道，現在西藏各地都有危險，我請他們記住平時所學到的一切教導。
我為他們每人加持，然後向他們道別。這時候更多的人來到寺院，我怕會有拖延，所以立即啟程。
亞剛祖古決定同我一起走，他的僧人們也已經同意了。但我的會計員卻改變了主意，因為他捨不得我們留下那麼多寶貴的東西不帶走，但我堅持騎馬，只帶些騾子馱載行李，而且只帶路上所必需的東西。
我請了一個拉朵的村婦去通知住在加雷寺的修曼寺僧人，說我準備離開。因為有幾件事拖延了我們啟程的時間，所以我們連飯都沒吃便要開始趕路；我和侍從這一天完全沒有吃過東西，是空著肚子離開的。
容登跟我們一同走，當了我的會計員；兩個曾與我一起在「神秘山谷」避難的侍從也跟我們一起離開。亞剛祖古則帶了兩個弟弟和格勒（Gelge）喇嘛—— 當我在亞古寺主持授課的時候，格勒喇嘛主持讀經——也加入我們的行列，另外，一個度魯馬拉康寺的年輕僧人和關房的一個年老僧人，也決定和我一起離開，這位年老僧人的精神道行很高，他已準備好接受任何困難和危險。
我們都流淚和人們道別，尤其是亞剛祖古，因為他要離開他的僧人們，在這些僧人們中，年老的度魯馬拉康寺僧人，都是從亞剛祖古小時便一直照顧他長大的。
會計員送我們到尼寺——我們第一個停下來休息的地方。我們一共有三十匹馬和五十頭驢子。大家已經告訴鄰近的村民提高警覺，如果一知道有共軍的行蹤，立刻通知我們。
我們在北面的尼寺裡，發覺所有的尼師縱然在這個混亂的環境下卻仍然保持鎮定，她們問我應該怎樣做？又說她們明白應該接受任何注定的命運。有些鄰近的村民來看我，大家商談了大約一小時，尼師們給我們食物，我們個個都餓了。
吃完飯以後，我去一位尼師的關房，這位尼師很關心我的一切，比對自己的安危更加關心。我們談論佛學，我鼓勵她藉這個混亂的環境來幫助她靜坐的進展。
一行人和尼師們談到傍晚，在尼寺的一間住所過夜。我們的行李封裝得很密實，所以除了尼師們以外，其他人都不知道我們會在尼寺逗留多久，更不知道我們是在逃走。
第二天早上吃過早餐後，我們立刻離開尼寺。
我們走了好一程路，遇到一個剛剛過河的行人，他說他並沒有見到共軍，這對我們來說真是個好消息。
這一晚，我們留宿在一個有名的醫生家中，他對我們招呼得很周到，非常熱心。他專門研究醫療草藥，自己建了兩間草屋，裡面都放著本地和印度運來的草藥。他替我們預備了一頓豐富的晚餐，用自己特別選擇的香料煮菜，所以菜餚都別有風味。
他肯定目前的形勢沒有危險。第二天，他又給我們詳細指導，教我們在路上應該吃什麼食物和不應該吃什麼食物，更指出哪裡的水好和哪裡的水不好，以及哪些地方的水有醫療的功效。
我們本要在一早便啟程，但鄰近有些村民竟不知怎地已知道我們在這裡，都來請我替他們加持，又請教我們，他們應該怎樣做？因此，拖延了我們出發的時間。
下一個停下來休息的地方，是在一個湖的旁邊，那裡有五座山圍繞著那個湖，大家叫它做「五母山」——西藏的「苯教」教徒認為這個地方是神聖的。
我們停下來噶茶，然後換上西藏平民的衣服，又戴上西藏人戴的歐洲氈帽。我以前已經知道，一個僧人換上了別種衣服，心理就會有不良影響。果然不錯，大家在換好衣服後，都覺得有些失落感。
接著要走山路，我們派了一個報訊人到離橋幾里路的積諾寺（Kino），告訴寺院中人我們將會到訪。路途中，我們見到亞剛祖古在度魯馬拉康的導師騎馬從後面跟來，他跟著我們，只是想知道我們是否一切順利。我們繼續行了一程，有一行人從橋那邊來，他們證實這一帶沒有共軍的蹤跡。
積諾寺的僧人接到報訊人的消息，在寺院進口處迎接我們。寺院的方丈是一個結了婚的喇嘛，他不住在寺裡，但仍舊管理寺院僧團，有一個僧人教授住在寺裡，當代理方丈。
寺院的僧人們用傳統的佛教禮儀歡迎我們，我穿著平民的衣服，覺得有點不好意思。
我們留在寺院三天，三天中同樣來了很多人，要我替他們加持，幫助他們解決難題。我們在這間寺院裡要很小心，因為橋就在附近，共軍隨時有來到寺院的可能。帕舒也只在數里以久，這個地方是共軍戰備要地。
積諾祖古和他的妻子想加入我們的行列，他和亞古祖古不同，準備把他所有的擁有物都留下，他的妻子來自度魯馬拉康，夫妻二人都是亞剛祖古的好友。
積諾祖古說，既然他們的朋友都要離去，共軍的威脅又那麼大，所以他們覺得應該和我們一同走。於是他們立刻預備行李，準備帶兩個侍從僧人、五匹馬和十一頭騾子。
又有另一對夫婦和他們的小女孩也想跟我們一起走，他們已經賣了屋，買了三匹馬，加上他們原有的兩匹馬，共有五匹馬。
我們得到消息，知道如果我們成功地過了橋以後，橋的另一面是受西藏抵抗軍所管理的，所以我們會安全。
我們準備好繼續啟程，亞剛祖古的導師也準備回度魯馬拉康，他覺得很傷心，因為他知道要和他忠愛的方丈永別。
我們很快便來到沙耶（Shab-ye）橋，而且沒有遇到阻攔地過了橋。
在橋的那一邊，一個西藏抵抗軍來查看我們是否帶著軍械？我的一個侍從肩頭扛著一卷畫，兵士還以為是一枝槍！當他知道我們是清白的以後，就給我們每人一張護照。
我們問這個兵士，他們在這區域作出了什麼防備？他說，整個地方都佈滿著他們的抗軍，所以共軍根本不可能攻過來。他對他們的軍力非常滿意，說抵抗軍還準備攻打共軍。
我告訴他，共軍說過達賴喇嘛在三月初被西藏抵抗軍拘捕，迫他離開拉薩，現在已經逃亡到了印度，同時拉薩也已經受到中共的完全控制——雖然我們都不相信這會是事實。
抵抗軍士兵同意上述消息都是中共偽造的。與我同行的人聽了都很樂觀，對於所有謠言不再隨便相信。
當大家都知道目前的情況再淌有危險以後，個個都很安慰，我們在村裡的一間屋子裡留宿，積諾祖古的僧人也回去他們的寺院。
第二天一早，天還沒有亮，我們便起身趕路，首先，我們要走在一條鋸齒形的彎路上，經過一片很高的山地，這令我們的騾馬時時要停下來調整呼吸。
在山頂，我們見到抵抗軍在路的兩邊建築石堆作為防禦。一些抵抗軍正在下山，有些抵抗軍來自拉朵。一個和他們在一起的醫生是我以前就認識的，他告訴我他離開了家鄉，加入拉薩的抵抗軍。
所有我們見到的抵抗軍都很高大，個個富有戰鬥精神，他們大部分持著長槍，也有小部分只拿著古老的毛瑟槍。比較年輕的軍人特別威武，對他們身上戴的軍士獎牌很感驕傲——這些獎牌扣在黃色的絲帶上面，刻著「國民義勇抵抗軍」的字樣。
他們個個都在唱歌，看上去好像非常快樂。我的侍從噶瑪俄祖（Karma-ngotrup）一向很樂觀，他覺得這些抵抗軍很勇壯，堅持認為西藏人比中共佔優勢；他又說根據因果定律，從來沒有侵略過其他國家的西藏一定會得到勝利。
我們在山的一邊札起營帳過夜。跟著就到羅宗（Lhodzong）。在羅宗，我們遇到一個來自積諾，負責管理和指揮西藏抵抗軍的人。他說他曾見過抵抗軍司令安竺（Andrup），覺得司令官的為人非常明智勇敢，抵抗軍有這樣一個司令官，一定會成功。他自己曾經是仁沃區（Riwo-che）行政院的高級官員，仁沃的人對他很敬仰。
積諾祖古提議和他商議我們逃走的計劃，但與他談過之後，他並沒有給我們有用的忠告，只表示我們並不須要離開西藏。
我們來到了西札寺（Shi-tram），見到寺裡的僧人們都很平靜地做他們的常規工作。但就在過了西札寺以後，我們開始遇上了困難——我們的騾和馬缺少足夠的草；原因是我們正走在通向拉薩的主要道路上，那裡有很多的抵抗軍來來往往，所以地上只剩下稀疏的草；同時，店裡所賣的東西又出奇的貴。
我們只得決定不走這些通街要道，而改走比較狹窄的小路，這才來到了積諾祖古的一些朋友家中，住了幾天。
這時候，一個曾經參加我授課議式的年輕方丈薛甫（Sephu）來見我，他希望和母親、導師還有幾個僧人一起加入我們的行列。
我對他的導師解釋：逃亡的過程將會非常困難，我們並不知道以後要去哪裡？也不知道拉薩的情況究竟怎麼樣？所以我勸他們要小心考慮，再作出決定。
我怕他們寺院的僧人都想跟我們一起走，這會令事情更加複雜困難，而且還會影響整群人的安全。我們在度魯馬拉康的時候，大家曾經同意，同行的人要盡量的少，但後來已經有很多人帶著他們的行李加入我們的行列。
第二天早上，導師來告訴我們，他的方丈非常興奮，一定要跟我們走，而且告訴他的僧人們，他已準備逃離。但由於我堅持不再接受太多人加入，所以，不准僧人們追隨。
這個年輕方丈加入了我們的行列，他帶來了二十頭騾子。
過了幾天以後，我們在路上遇到鄔金天津（Urgyan-tendzin）——一個在向拉薩進發的年輕僧人，他同樣想加入我們的行列，積諾祖古答應他可以把行李放在他的騾子上。我們發覺他非常勤快，時常努力幫我們在騾子身上卸下貨物和裝上貨物（後來，我們在逃亡中遇到最危險的關頭，也全靠鄔金天津的勇敢明智，大大地幫助了我們）。