宗派可分，心不可分
其實，宗派本無所謂有，無所謂無，所有的有無，都在人心。無論是哪種宗派，不都是佛家嗎？宗派本身沒有矛盾，矛盾在人心。
這幾年，總會有人問我，藏傳佛教和漢傳佛教有什麼區別？
佛法有大乘小乘之分，中國佛教有藏傳、漢傳之分，而無論是藏傳還是漢傳，其中又都有很多分支，成為宗派。我也曾想過，為什麼分這麼多宗派呢？有沒有哪個宗派的修持更好、更容易成佛呢？
我想，這是每一個願意皈依佛門的人的普遍想法，大多數人更願意選擇捷徑，或者避免苦行吧。
但既然選擇修行，又怎麼會怕苦呢？其中重要的原因是修持之心不堅定，信仰心不真誠。世俗之人在城市生活久了，總有些急功近利的想法，總是要求結果的好，而不去想過程的苦，或者，既要求一個好的結果，又要求一個輕鬆、自在的過程。這種意識本身便不利於修行。
「修行」二字，在「修」也在「行」，是修正自己的行，也是在行中修正自己的心。其實修行，不只是字面上理解的修正行為，比如飲酒、殺生等等，更主要的，是修心，心選擇的路，不也是行嗎？而且，心路不正，所作所為也必定不正，有惡念才會導致惡行。
所以我經常告誡我的弟子，端正自己的行為不是最主要的，先要修心。不要只想著修持之後能得到什麼，也不要覺得別門別派的修持方法有多好，沒有堅定的向佛的心，什麼修持方法都不能通往極樂淨土。
佛教分成了那麼多的宗派，並不是哪一派好與不好，哪一派離佛遠還是近，只是方法不同，心路則是同一的，終歸是往一個方向走的，如同百川終歸大海。很多俗家人很不理解，有的河九轉輪迴，歷經坎坷，但也有的河奔騰雄壯，直入大海，兩者確實不同。其實，這是機緣不同。就如佛家修持，前世有了什麼因，現世就有什麼果，如一味地追求不適合自己的、甚至是捷徑的求佛之道，就是貪念。本已有貪念的人，讓他用什麼宗派的方法修持，都不會求得正果的。
在藏傳佛教的寺院中，上師會根據修持者的稟賦、刻苦程度，給他選擇一條合適的修持方式，比如，愛好藝術的人，可以讓他研究書法、繪畫或者建築，讓他為寺院做一些藝術方面的工作，為上師、喇嘛的修持服務，或為求佛的眾生創造一個良好的環境，這本身也是功德。
其實，宗派本無所謂有，無所謂無，所有的有無，都在人心。這甚至在佛門弟子中也不同程度地存在著，在交流中我也曾聽一些其他宗派的僧侶說，他們如何如何好，這也是貪。無論哪種宗派，不都是佛家嗎？宗派本身沒有矛盾，矛盾在人心。
我也曾簡單地瞭解過世界上其他的宗教，比如基督教，他們也要求眾生平等，也要求與人為善，從根本上看，我們都是普度眾生的，只不過是有一些要求不同，有一些方法不同。那麼，我們又為什麼非要論個高低，非要爭論誰好誰不好呢？
以前別人問我藏傳佛教和漢傳佛教的區別時，我會一一給他們講清楚，如何如何不同等等，但現在，我大多跟他們講，沒有不同。我覺得，對一些不願意皈依佛門或者只是以好奇的心看待佛門的人，這樣的解釋基本就可以了。但是，對一些掌握了一定的佛學知識，或者已經在家修持的人，我都會認真地告訴他們其中的差別，並願意與他們探討。