那爛陀寺（NALANDA）
將近中午我們往那爛陀寺、那爛陀大學。一進門您便可以感受到昔日它巍巍的風采，可以想見玄奘大師時代據說成千上萬比丘在此參學的勝況，這裏曾經是唯識宗的道場，戒賢法師的座椅仍在，是啊！似乎人人都想坐那偉大的金剛座，大作「獅子吼」！他們一屆又一屆偉大的校長，世親菩薩等人，很慚愧未能一睹他們的風采，唉！誰叫我當年名落孫山，今天人家已經不辦大學我才來，註個冊吧！我終會再來，適時地來。
一進門便可感受昔日它巍巍的風采
成群的比丘走在這裏，橙黃的袈裟在陽光下，綠草中，是如此耀目，又如此和諧，三位法師在樹下合影，笑著說：「可以蓋蓋人家，我們是那爛陀大學當年的同班同學」。可不是嗎？雖然是戲笑之語，然而在笑語之下，卻是我們大家共同的夢。那依照戒律而建築的一間間寮房，那個大灶、大井般的東西，每一樣都是如此的扣人心弦，
而誰來重整昔日的輝煌燦爛？
面對這些斷垣殘壁，
真有「今人不見古時月，今月曾經照古人」的感慨。
戒賢大師座椅仍在
「今月曾經照古人」
誰來重整昔日的燦爛輝煌？
↑昔日依戒律建築的寮房
「大家趕快來看！毀不掉的佛像」，有這麼一尊黑亮的佛像，據說異教徒屢屢破壞，但他硬是讓人家破不壞，用好多牛要拖他，也是拉不動，給他建個屋子，屋頂卻飛走，所以他就這麼靜靜地坐在三面牆中，右手的手指斷了，鼻子也壞了，斷壞的部份給了我們留下一種啟示，總覺得未說的比說的更多、更深，我們能從斷指的佛像明白什麼？
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當風吹過時，那種特殊的震顫、微妙的柔音，一轉頭看，是菩提樹，多奇妙，多具有音樂性和宗教性的樹啊！如果一切都是因緣，那麼世尊以何因緣在此樹下成道？那爛陀寺的花，還是金黃微笑燦爛如昔，但是，何日這裏再有大師雲集？再有法音宣流？
「昔人已乘蓮花去，
此地空餘那爛陀......」。
昔人已乘蓮花去，此地空餘那爛陀
中午在那爛陀中華寺吃飯，僑胞在樹下臨時設灶，就煮出天廚妙供，席地或就椅吃將起來。功夫好的人不必現代廚具，不必山珍海味材料，就可以煮出佳餚，快樂感謝的心境，什麼都好吃。印度的人們好奇地欣賞我們吃飯，露出好玩的微笑，我們也欣賞「他們的欣賞」。
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大約下午兩點開始朝向菩提場—菩提伽雅，這是佛陀成道的聖地，位於伽雅城內，一路上還是看不盡的印度平原、牛車、成群的孩子、頂籃的婦女、茅屋和落日。傍晚，落日真美，太陽是胖胖的、紅撲撲的臉，彷彿探頭般地在泰廟和中華寺之間，暈紅了半邊天。
泰廟的頂，金碧輝煌，和中華寺的樸實成了強烈的對比。一條鄉間的小路蜿蜒著，導向那座佛子心中最神聖的塔—菩提伽耶塔（金剛大覺塔）
菩提伽雅，樸實的中華寺
導向大覺塔的鄉間小路上，瘦牛也朝聖……
黃昏中有好多人—有喇嘛、比丘，印度的、西藏的、泰國的，男男女女邁向這座屹立不動的塔，這座好不容易才保留下來的塔，您可知道那動人的故事？為了保護這座塔免於異教徒的破壞，為了後世的慧命，當年那些虔誠的佛子用沙土覆蓋了它，讓它潛藏在山丘中，就這樣，今日它還矗立著，照耀我們的心，站在遠處望著它，想起遠古的種種。來到這裏，我竟然沒有飛奔著去拜倒在那兒，我按捺著一種激動的情懷，在遠方靜靜地膜拜，在遠方我們看見塔頂，卻看不到壁雕的佛像，入塔去可以看見另一面，卻不見塔尖的全景。
我們被招待住在泰廟。夜裡，同行的朝聖者，一個個攜帶香燭和睡袋到大覺塔，準備禮拜打坐通宵，剋期取證，當然我也要去。然而有一位法師發燒了，我回到泰廟去為他看病，限於菩提伽耶大覺塔關門的時間，今天晚上我已不能夠去，然而我心中沒有遺憾，長期的醫療生涯，慢慢的使我發展出了一種思想，因為能夠如願好好拜佛的時間實在是太稀有了，漸漸地，在看病中培養拜佛的心情，但願看病如拜佛，如禮「盡虛空遍法界十方三世一切佛」，懷著一種無盡的感激與虔誠；也但願拜佛如同看病，看清自心的種種病。
我們被招待住在泰廟。（泰廟大殿）↑
泰廟的夜，
奇妙的夜，
廟頂的尖指向天空，一片虛空，
泰廟的眼望向金剛塔，
只是這樣的距離，
似近又遠，
看得見、
觸不著，
觸得著，
又無法完全融合在一起，
來了又觀望，
觀望這心渴切的波動，
仰望這虛空的黑，
不曉得黑夜如何變成了白天？
是在那一個剎那？
它們的界限在那裏？
煩惱又如何轉為菩提？
凝視著暗與明，您能否不眨眼？
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金黃的陽光中，進入菩提伽耶，老法師用感冒的聲音勉力地解說：「阿育王石柱」、「目真龍王以自身為佛陀遮雨，雨瀉而成的蓮池」，「佛陀的站立處」、「佛陀的經行處」...... 我無意去記得那是佛陀成道後第幾個「七」，只凝視著看不見的佛陀，問著：「為什麼有這樣的因緣？」這菩提伽耶美麗的花園中，五色花裡看得見的佛像，只給我一個淡淡的微笑。走進這佛子心目中最神聖的金剛大覺塔，大家一齊誦念般若波羅蜜多心經，那奇妙的共鳴回響，穿過塔尖和無始以來一切眾生的呼喚合而為一，化入佛陀慈母般的呼喚中，彷彿溪流奔向海洋，宛如一滴奇妙的淚水化入恆河。
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| 佛成道後第五個七日中，目真龍王以身為佛遮雨，雨瀉而成蓮池，佛為說偈：知足寂定最安樂…… |
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由此走入金剛大覺塔
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大覺塔側，五色花裡，看得見的佛像，只給我一個淡淡的微笑。
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點燃遙遠帶來的兩顆小蠟燭，幾隻清淡的香，儘管它的光，柔弱又微小；儘管它的香氣也並不馥郁，但是請接受它吧！親愛的佛陀，請您用經歷痛苦血淚的兜羅綿手一觸，來給予它光采。我不明白什麼是功德，而我所以敢斗膽奉獻出來，是因為您永遠不會嫌棄它的微薄，即使是一個貧窮的老婆婆，割下頭髮買來的些許油，點燃的燈；即使是一個一無長物的老公公破敝的褲腳撕下來獻給您，您都能夠接受它，一如王侯的七寶，這就是為什麼我敢於拿出我袋中的小蠟燭，這就是為什麼我每每在您跟前五體投地。雖然我很凶悍又愚癡，雖然我已經長到五尺多，然而在您面前，我還是個靦腆的孩子；在一切眾生面前也一樣靦腆而怯弱，我總害怕稚氣的言語吵了他們的耳朵，害怕我粗陋的瓦，不適合他們華貴的屋，唯有在您跟前，我雖然靦腆卻最安然，因為您的心清淨無比。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩
當我在門口看您，您的眼睛如此威嚴，一念的懺悔不禁湧起；而當我多走幾步，走近來看您，便發現那隱藏的慈悲和無盡的包容，有一種笑容，從複雜回歸到最單純。
妙湛總持不動尊
大覺塔內，釋迦牟尼佛
據說，這座金剛大覺塔內的佛像，是彌勒菩薩所塑的釋迦佛像，由此，請看看一位聖者如何來詮釋另一位聖者，請聽聽一尊佛如何讚歎另一尊佛。親愛的朝聖者，您是否感覺得到聖者的胸懷呢？他們能雪中送炭，也能錦上添花。
這裡錦上添花的意義不是諂媚，也不是趨炎附勢，我指的是對一匹錦，真誠的讚賞，並且高興地獻上一朵花兒。對一個佛子，「雪中送炭」往往不難，甚至凍死也不怕，而困難在於「當自己也有一匹錦的時候，仍然能夠獻上花去完成別人的錦」，是不是？
我們能否忘記自己，而溶入另一條小溪？而諸佛菩薩教我們的是什麼呢？
看看他們各方的佛菩薩，不遠千里共同護持釋迦佛，他們共同來演了這驚天動地的電影—這一部教育片，甚至不惜血本，不惜挨罵來演反派的角色，提婆達多那個所謂的惡棍，是釋迦佛的老師，為了成就他，特地示現來演對立的角色，多感人、又多美啊？一尊尊古佛，有的演好學生，有的演壞學生，演得天衣無縫，來襯托這有史以來最偉大的男主角。可貴的是，當他們演自己的角色時，忘了他們原本是古佛，是倒駕慈航的菩薩，也不多說一句什麼，就這樣地把一部歷久彌新，永無止境的戲，越演越盛，演得教人泣下。然而所有這一切，竟然只是為了您、為了我，這平凡無奇的孩子們，多幸福啊？您感覺到台上、台下打成一片嗎？您感覺到也是主角、也是配角、也是觀眾；您是觀眾、也是配角、也是主角。竟然有這種戲嗎？
爬到塔上去和一位靜默的法師相遇，他默然端詳著佛像，有一種難以描摹的川流在他們的眼睛中，有一種震顫穿入我心裏，那一部攝影機能夠拍下那種喜悅的真情—— 深刻的道情？那有如一脈溪水長流，又如能夠涵容一切的深洋。在這金剛大覺塔的頂上，法師蹲下來掬了地上的一把沙，帶著一種含蓄又兒童式的微笑，他說：「我們充滿了感激，即使是一片葉子、一枝枯枝，都想帶回去。」我明白，他「帶回去」的意思，是為了不能前來的人。我們常會發現一個拋棄名利，一個金剛慧劍斬情絲的人，原來是最多情、最深情，而又能夠昇華超越的人，只不過他們「髮為眾生剃」的表達，不同於凡俗的「長髮為君留」罷了。
這些法師從年老到年少都有，有的是寒冬的潛藏；有的是深秋的成熟；有的是盛夏的盎然；有的是初春的生機，就這樣的組成了「朝聖四季交響曲」，多美的樂音啊！沒有一把提琴是可以缺少的，沒有一隻長笛是可以刪去的，多麼深摯甜蜜的諧音啊！
我們的釋迦牟尼佛老師，他出的考題多麼難，又多麼快啊！在塔裏面，大家才發了大願，熱情滿腔地許下了諾言，才一出塔，考題就發下來了，真的是迅雷不及掩耳。不是說「眾生無邊誓願度」嗎？如何去度那個漫天要價的紀念品小販呢？該不是殺價才對吧！然而又該如何呢？如何去面對眼前這一排排、一隻隻伸長乾枯的手呢？當我的口袋已經空無所有，而他們總是掏空了盆子等待傾入。如何去滿足一顆貧窮感的心呢？我不會回答。不是說「煩惱無盡誓願斷」嗎？這一道考題不過難免要煩惱一下吧？我們向釋迦牟尼佛老師申請學校，他老人家就毫不客氣地考我們一考，我不好意思拿出成績單，因為都是紅字，還有一些是鴨蛋，我們開出不少支票，卻多數是空頭的，這一群健忘的孩子常常忘了去存款。
這世尊成道的金剛座，傳說底下是金剛造成，賢劫中千佛出世，都會在此菩提樹下金剛座入金剛定、證無上果。此座緊鄰大覺塔後壁，我們來此獻上遲到的禮拜，而仰起頭來卻似乎感覺到世尊靜默中的安慰：憶佛、念佛就常在佛左右，永遠不會太遲！
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由大覺塔四樓俯視 敬攝
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奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相只因妄想執著不能證得。」 |
我們來此獻上遲到的禮拜
也有人傳說金剛座底下是無底的空洞，我不知何說為是，但猜想此二說之意，大概是—唯般若空慧，才是金剛不壞吧？
夜半，一位位朝聖者秉持著蠟燭來到這兒打坐、禮拜。驚訝，凌晨兩點，世尊成道處的金剛座前，已經供滿了盞盞油燈，天未亮，各國的人們，便各盤起腿來，在這裡誦經，西藏人以西藏語，錫蘭人以錫蘭語，義大利人以義大利語，日本人以日本語，奇妙的是，大家一起誦，那音聲，不但不雜，反而出奇地和諧，肅穆莊嚴得令人不禁落下眼淚，那種氣氛第一次讓我體驗到「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，似乎每一支汗毛都要肅立合掌致敬。
忍不住跪向世尊，也向不知名的花草
願追隨佛陀足跡
在這裡，常常忍不住跪下來，不但向世尊的金剛座，也向座旁的菩提樹，座旁的世尊腳印，甚至向一株不知名的花草，或一位從未謀面的朝聖者。
頭面接足皈命禮（世尊腳印）
許多修行者自由地在園中的樹下塔邊打坐禮拜，許多人額上都已鼓起拜佛留下的厚疤，身披的衣服已經褪色而古舊，靜寂的面孔卻令人不禁合掌，也沈下浮躁的心。
和各國的行者摩肩而過，一聲聲「Amitabbha」，穿流過彼此的心，一聲聲音韻繚繞的「淹嘛呢叭咪吽」，化成無盡意的微笑，把我們貫串在一起。我們的不認識只不過是喚不出名字罷了，我們實在早已熟稔......
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| 菩提伽雅茂美林園中，滿是大大小小的塔，各國行者在其間自在朝禮內心聖地。 |
您看見這四川籍的喇嘛嗎？多年的拜佛，額頭上已經有一個疤痕，當我們不曾去付出那種努力，請不要輕易地將那一句「磕破頭顱也徒然」隨意說出口，您看他對我們的比丘頂禮時流露出無比的恭敬與虔誠，我不禁慚愧的向他一頂禮。
由於大家極契機於菩提伽雅，故朝各大聖地後，我們再度回到這裡安住了幾天。
在菩提伽雅園，感覺到：也許再找不到任何一個地方，有這樣的力量，讓各種膚色、各種打扮、各種語言的人們都擁來獻上五體投地的禮拜，獻上瓣瓣花香和淚水。為什麼天空如此澄淨碧藍？為什麼叢叢不知名的花，開得如此和諧？為什麼菩提的樂音彷彿來自另一個世界？為什麼總覺得有一股強大的力量，由金剛大覺塔發出，越是靜下來在花間凝望它，就越感覺到那莫名強烈的召喚。
默禮菩提伽雅園中一隅
大覺塔側（朝聖之侶阿清菩薩）
沿塔側「佛陀經行處」經行，地上朵朵石蓮花開放。
夜裡，各自用功，我們各人繞大覺塔誦經，我以快步誦經繞塔一○八匝，塔的兩側，有佛陀的經行處，佛陀的站立處，地上塑有朵朵石蓮以為紀念，塔相當巍峨，繞塔一匝大約能誦一部阿彌陀經，天暗中，半閉眼快步繞，念到「彼佛國土微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作」，心中非常歡喜，得意忘形，撞上石蓮花，摔了一跤，跌在花邊—「聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心」。這一跤真是佛慈所贈的禮物，但願生命中的每一次跌跤，都能生起念佛、念法、念僧之心，這跌跤也讓我體會到：心中念著佛法，不恐懼也不僵硬或掙扎，跌跤似乎都不痛，只知道繼續誦：「舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。」
印度的僧侶，告訴我這塔上常出現有彩色的祥雲種種瑞相，甚至整個伽雅城內的人都可以看見。有一夜，我們在大覺塔禮佛後，要回到泰廟休息，發現，塔的一面映得天空有一道特別亮的區域，夜裡沒有電燈，我們是秉燭夜行，真不知道塔的光，來自何處？真的是佛陀不可思議的慈悲之光吧，這些日記都是黑暗中憑手的感覺寫下的，在全暗之中，看見了光明，突然深深感動，有一點點明白，慈悲的阿彌陀佛，為什麼又名為無量光佛，歡喜光佛、解脫光佛......！歡喜又感恩地在黑夜的石路上念佛，感覺到每一個細胞都在微笑。
在這裡，我穿著簡便的拖鞋，阿清菩薩，勇敢的赤著腳，然而走了一段路，路面的沙礫碎石實在尖得割腳，她爽快地告訴我：「小瓜呆，分一隻拖鞋給我！」，我歡喜地把一隻鞋給她，就這樣，我們一人只穿一隻鞋，走了好一段印度的碎石路，沒有人會給我們異樣的眼光，大家都給我們溫暖會心的一笑，這真是自在的天地，菩提道上的甜美！也只有朝聖的伴侶會這麼肝膽相照，沒有隔閡地說：「小瓜呆，分一隻拖鞋給我！」您可以想像我們那款滑稽的步伐，而一同望著光明的大覺塔，每一步伐都是踊躍的，可貴的。
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中午時分，由菩提伽雅出來，路上一位法師和曉貞急急來通知我，有一位法師發高燒了，於是我載奔回中華寺取診察袋，林居士用腳踏車載我到泰廟去診病。提著我的葯袋子，坐腳踏車搖搖晃晃地趕路，這是印度式的急診！胖嘟嘟的我，坐壞了腳踏車，而相視哈哈大笑是印度式的解決！（菩提伽雅儼然聖城，各國寺廟如眾星拱月環繞大覺塔，中華寺的泰廟及日本寺、西藏寺......都相距不遠，可以一時朝禮如環遊世界各寺）
真敬佩這一位發燒的法師，燒才退，頭上還蒙著一條濕毛巾，就與大家跋涉過苦行林。
赤足邁向苦行林，烈日當空，心清涼。
走過荊棘路，慶幸還可以見到尼連禪河附近，佛陀苦行靜坐於其下的菩提樹。大家光著腳越過沙漠、涉過流水，這一條對佛子如此親蜜的尼連禪河啊！只因為世尊當年曾經在此滌足，您忍心不將雙足一浸在這曾浸過世尊的水嗎？—帶著「當願眾生內外光潔，身心無垢」的願望。踩在鄉野荊棘的石子路上，塵沙飛揚，牛羊相伴，茅舍村莊怡然自得，陽光明耀，天空如碧，地上的荊棘傷了腳板，似乎有刺留在肉裏，我穿上了拖鞋，看其他的法師和劉居士，赤腳走完了全程，真的是泥覆足成襪了 —苦行林的泥沙所織成的襪子！
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| 來到這菩提樹下，靜聽葉音不息地說著當年世尊在這裡苦行六年的故事 |
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| 對佛子如此親密的尼連禪河 （歡喜瞥見世尊的映影嗎？） |
這兒是一座嶙峋的石山，已經有朝聖者在山上等候我們多時，並且予我們一杯適時美妙的茶，就是有人如此慈悲，同行的朝聖者提著重重的水果、水壺登上了山頂，就是要給大家解渴啊！常常可以感覺到菩薩隨處現身，沒有戴瓔珞或是楊枝，卻帶來蕃茄和開水、海苔或芝麻。是否您和我同樣地，內心充滿了感激？在這石洞中頂禮三拜，我沒有什麼可以奉獻給眾生，只好為一切眾生頂禮這無上的悲智。傳說這原是龍王要獻給佛入金剛定之處，然佛至峰頂才立足，山搖地動，故捨此，至金剛座，但憫龍王精誠，特在此留影紀念。
龍洞入口處
龍洞的黑暗裡，佛子心燈盞盞。
此距迦葉故鄉不遠，下山時法師說著佛陀當年度三迦葉的往事，令我最感動的是—佛陀考慮到迦葉當時的名望，所以在迦葉與信徒聚會時，佛陀便謙恭地隱藏起來，保全迦葉的光芒，這是多美的隱藏，多麼成熟又低垂的稻穗。看看這說故事的法師，他很平淡地顯出了這個奧秘，他是一個佛陀的隨學者。在這路上我走得好輕鬆，兩袖清風，這種輕鬆是因為同行者背負了我的行囊，往往我們的輕快是來自他人的負重，而您看負荷沈重的朝聖者，他們不曾皺眉，他們快樂地負擔，似乎肩上的沈重是內心的輕鬆，有人以這樣為我背負來教導我，菩薩！您真是隨處現身，只是常常我瞎了眼睛罷了。師父吟著上開下參老和尚的行腳詩—「步行身苦心自甘」，而苦行林一行，那種「心自甘」的甜美，也充滿了心靈。上山下山，大家把一個個錢幣放到乞兒的手中，用光了錢幣，就把手緊握著那一雙雙的小手，一句又一句地念著「阿彌陀佛」，有一位居士突然奔跑起來，那些孩子纏得她脫身不得，孩子們！你們能明白菩薩的心意嗎？當你們想要另一塊糖的時候，絕不能體會口中這一塊的滋味！
傍晚由泰廟走到中華寺，恰好與二位印度的比丘同行，他正步向菩提伽雅，他很自然由身上請出一尊佛像送給我，用英文祝福著我的未來能充滿和諧、快樂，我問起他們的生活，才發現他是一個曾參學泰國的醫生，七年前來到菩提伽雅行醫義診，他並且在泰廟裏教醫學的課程，怪不得他的眉宇間流露著偉人特有的氣質。我告訴他，我也是個醫生，兩人相視而笑，彷彿久遠以來便認識。他告訴我此地醫藥的匱乏，在這裏我不敢許下任何到印度行醫的諾言，然而我明白內心的意願，年幼時便崇拜史懷哲，雖然他形式上並非佛教徒，但他是真正的菩薩，是否我能夠隨學呢？菩提伽雅的夜晚是如此的寧謐，沒有月亮，星光點點，燭影晃晃，世尊的肉身走了，如同明月的暫隱（實而未隱），這星光點點和燭照，好似現今的佛子，雖非大明，也可以照亮暗夜中的小徑，是否？我不知道大德們在塔內靜坐是何種的明妙，而我坐在那兒很慚愧地，只見心中有如印度平野，塵沙飛揚，降伏自己真難啊！清晨天未亮，領隊的法師如慈母喚大家上路。開車前泰廟的比丘醫生見到我，要我等他拿一些紀念品給我，是一張菩提伽雅金剛塔的照片，和一尊佛像，我奇怪，他何以如此厚待一個路上相逢的我，是否鼓勵這個小瓜呆勇敢地向他、向世尊學習，投入苦難。「高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生蓮花」，而火中生蓮花，那真是千古其誰了。
我珍惜地把佛像請入葯箱子，每當診病的時候，看見這尊佛像，就越努力學習：尊重承事一切眾生，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異，於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏。真是遙遠的道路，無盡的學習，盼望能夠念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
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離開菩提伽雅，車子開始駛向鹿野苑，鹿野苑是佛陀初轉法輪的地方，路上我們下來吃中飯，這還是臨時路旁所設的露天廚房，幾張放在路旁繩子編成的床，就是我們豪華的餐桌椅，大家吃得其樂融融。事實上，一簞食、一瓢飲，就足以令我們歡悅終日了。師父端著飯走入印度人家中結緣，正逢他們煎著黑糖餅，印度的村婦熱情地請我們吃，真好吃啊！那單純的香味、鄉野的純樸。參觀他們這前後門相距只有數步的家，前面是一個爐子，後面是一張繩子編的床，沒有多餘的擺設，也不見棉被、不用說冰箱、電視。想當年在書上念到哲學家戴奧真尼斯，他住在木桶中，亞歷山大大帝，慕名而訪，問他說：「你有什麼需要我效勞嗎？」卻換來一句「請讓開！不要擋住我的陽光」，戴奧真尼斯是一個簡單的行者，而幾乎每一個默默無名的印度人，都是戴奧真尼斯類的天生哲人，他們的物質如此簡單，令我們反省是不是自己的包袱太重了，有如一隻大蝸牛。來到印度這段時間，由感慨他們物質的貧窮，再仔細深入觀察，發現他們的臉不比西門町出現的臉更苦惱，他們的笑容比我們燦爛，他們的步調比我們更有韻律感，什麼是進步呢？「閒」與「錢」何者更令人舒服呢？
印度、英國王宮前的戴奧真尼斯
茅屋前，開朗的笑容
印度默默無名的—戴奧真尼斯類天生哲人
煤氣燈下喝一杯奶茶
昔日到美國，曾經被招待在大飯店中用過「舖著長毛地毯，又有法國宮殿式沙發，足有我房間三倍大的廁所」，當時心想那恐怕是最奢侈豪華的廁所了，不料，來到印度，發現印度廁所才是世界第一壯麗豪華—不但寬敞廣闊，一望無際，而且還有綠草碧樹和美麗的日出日落！（用過的朝聖之侶，都會莞爾會心一笑）。
載我們朝聖的印度司機菩薩正在享用「天大的浴室」
下午車子搖晃到鹿野苑中華寺，見到久仰的上依下華法師，未到時其他法師就鼓勵我多和她聊聊，已到時又聽到大家讚歎她，一個女孩子敢獨自到印度，一切護照行李又在火車上被偷，卻能夠在印度勇敢地支撐下來，我的心中一震，真的在世界的各個角落，都有人散發著生命潛藏的光芒。據說她獨自來到這佛子嚮往的國度，在混亂的火車上被迷魂香所熏，遺失了行李和護照，一文不名中歷盡千辛萬苦，終於如願朝聖，並且到國際大學修梵文課程，在印度兩三天才吃一頓飯是常事，卻甘之如飴，這樣的事換上一般女孩子，免不了要驚慌失措，不嚎啕大哭也寢食難安了，而對一位修行者而言，只是成就道業的催化劑和增上緣，在克服困難的過程中，智慧發顯，悲心增長，道念益堅，她說：「現在縱使把我依華整個偷走，我也不怕了，因為沒有人能偷走我的心。」她的眼神如此地堅定，透發著勇者的光華和灑脫，這種莊嚴的美感，以及生命的啟示實在令人感動。一個人的一生是一個榜樣，一個人的勇氣可以鼓舞其他人的勇氣，而她再三地懺悔、慚愧她的粗心令大家擔憂，又顯示了謙恭之懷，令我尊敬之心油然而生。想想自己，如果遇上她的境遇將如何？能夠把「於一切時中，遇一切境界，皆佛慈變化，應作如是觀」，派上用場嗎？能夠「莊敬自強，處變不驚；安貧守道，唯慧是業」嗎？大德！您又將如何？
大家參觀鹿野苑的博物館，有一些法師感慨著這些被破壞，斷手斷頭的佛像，句句的「可憐！可憐！」充滿了孝子的情操，而另一位法師所說的「佛那裏會可憐？眾生才可憐！」又表現了另一面。有一位法師在人群中走著，帶著一種冷靜安詳的微笑，當他站在某尊佛像前，突然我覺得，他和這尊佛像有種奇妙的相應，便要求他攝影留念。每一個人在看、在瞻仰佛像時的神情不同，但是都很美，有的人給我的感覺，便是一種濾去激動的理智，很深沈；有的人帶著一種「懺悔己身業障重，不見如來金色身」的氣息；有的人與佛陀彷彿是熱情的相逢，握握手啊！親親足；有的人在品味雕刻者的修行功夫；有的人真如見到聖人地禮拜；有的人打著「爸爸您好！」的招呼；有的人批評那一尊塑得不夠莊嚴，他有更深的理想；有的讚歎那一尊好莊嚴；有的人淚眼汪汪感動非常，種種形形色色，怪不得難以「盡知眾生心」，一樣看佛多樣心情。
佛慈垂手等待已久，為什麼我們仍流浪生死？
有一尊，據說是公認世界上最慈祥的佛像，果真在初踏入館中時，雖然琳瑯滿目，而第一瞥便會被他所吸引，我們東仰望、西仰望，前仰望、後仰望，端詳再三、再三端詳，不忍暫捨，是否那種名為「慈祥」的元素，已經由佛那兒傳到我們這兒？
解開眾生心中千千結的轉法輪手印（猶如把結解開手勢）
午後的鹿野苑，黃昏的鹿野苑，幸運的憍陳如等五比丘，滿園的花草和我一同歌讚那四聖諦的開敷。繞轉法輪塔三匝，一群虔誠的朝聖者一匝又一匝地繞，喇嘛在塔上奉上兩手與額頭，不知道為什麼心裏越來越平靜，激懷似乎穩下來了，深思著「苦、集、滅、道」。有一圈鐵柱圍著三支「阿育王的石柱」，據說：只要你摸著它發願，有願必成。有一位法師首先打破沈默，伸出手摸著石柱，發願「願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，迅離五濁生淨土，迥入娑婆度有情。」他平日的一舉一動，也充分顯示出對於此願的真誠。
（註：鹿野苑是佛當年初轉法輪之處，憍陳如等五比丘，是最先聞佛說法而得度的弟子。）
環繞轉法輪塔，滿園花草同歌讚四聖諦開敷
另一位法師也道出了如來長子的誓願，對比丘的期許，續佛慧命的悲願，由他平日的言行，我們也明白，這不是空洞的話語，阿清與我一起摸著石柱，各自許願，讓我用行動來實踐這個願望，天下沒有奇妙的石柱可以令人滿願，所以能夠滿願，是因為「願」能夠如石柱般的強固，「行」能夠如石柱般的堅實—阿育王石柱如是告訴我。
願如石柱堅，
行如石柱實！
這是真的有鹿的鹿野苑，美麗的鹿成群，法師很認真地講述，過去世尊修行的故事，「人頭鹿，鹿頭人」的故事。
美鹿成群，敬聆法音
靜聽，每一個世尊行菩薩道的故事。都如此震撼這顆凡夫的心靈，所謂的「無上正等正覺」，來自無盡的「捨」，而凡夫的我，「從無始生死以來，數數喪身，未曾為法」，如果要再喪身，請讓我有機會為法而死，為救眾生、為護聖教而死。多久以來，我死得太糊塗、死得不明不白，一切的死，輕於鴻毛，未曾重如泰山，多遺憾啊！泰戈爾這印度的詩哲，他願「生時麗似夏花，死時美如秋葉」，而我願生時毅似青松，死時美如芬陀利花—微妙香潔的蓮，綻放在西方淨土的七寶池八功德水中，花開見佛悟無生，迴入娑婆度有情。
日落在鹿野苑的塔後，印度平原，太陽一落，大地頓時便失去了溫暖。有一位法師在夕陽的餘輝中，一遍又一遍地繞塔，我看見他眼淚一串又一串的滴落，英雄有淚不輕彈，只是未到深懺激昂處。我不敢去深問，因為每一個人都應該有自省的時刻，面對這位聖者父親—佛陀，不落淚的人，淚是往肚子裏流。把自省的語言，一而再的反芻而不外吐的人，往往能保有更大的實行能力。
鹿野苑中華寺的晚課，真美的晚課！晚課結束後，依華法師為我們說印度的種種，她有一雙很好的眼睛，能在印度的窮髒亂中，看它的真善美。「若人心淨，便見此土功德莊嚴」（維摩詰經），可不是嗎？依華法師談到了印度當前的沒落，以及僅有的幾支佛教力量，末了更具體的提出挽救的辦法，演說得高潮層層疊起，她的聲音堅毅又柔美，句句說到人心的深處，由於她是一位真實的付出者，一個勇敢的孤軍，所以一切都格外地感人。
在印度窮髒亂中，
看它的真善美。
若人心淨，
便見此上功德莊嚴。
鹿野苑中華寺大殿中，恭聆法音。
有這麼一個奢侈又美妙的上午，徜徉在鹿野苑，如果您願意，可以深思當年佛對五比丘宣說苦、集、滅、道四聖諦的道理，也可以放慢步子和牛兒在一起，和頭頂大籃子的村婦在一起，一起邁向「迎佛塔」，他們也同在宣說著四聖諦。如果以美學的觀點來看，這是個美麗的花園，雖然不是春天，卻也百花齊放，那變色的菊，開在無憂樹下，每一種不知名的花草，毫不計較地貢獻出自己的美，以自己特有的方式來崇仰佛陀，紀念那史上最美的演講之開始—「初轉法輪」，有時候不禁要奇怪，在如此一片乾旱灰黃的土地上，如何能生出這千變萬化的色彩？
變色的菊，開在無憂樹下，殷勤勸請佛常住心，轉妙法輪
轉法輪塔亙古說，苦集滅道四聖諦一念在此，你我都是憍陳如
有一位老居士在佛陀過去的房間裏哭了，我也忍淚，每一個人似乎都明白，但是又都無法解釋這一滴奇妙的眼淚。
這兒有世尊的說法臺，大家走過，默念著佛陀，長長的影子投在臺上，突然間，一念閃過—「佛陀說法，正如幻人說幻法」，一切就如夢幻泡影。
