建築是一種姿態。
西方哲學家維特根斯坦說“不可能存在不使事物增添光彩的建築”。
在柏林禪寺，這一點體現得更為具體。
生活禪體現於細節。
行走在柏林禪寺，於殿堂樓閣之間，細心的人也能領略到禪之美。
一道山門，分隔俗界禪界;古塔幽幽，彰顯禪法高度;鍾樓挺立，晨鍾暮鼓喚醒無數迷人;普光明殿，佛陀正中端坐吉祥;觀音殿與藏經樓，悲智雙運;禪堂曆來是無門之關、選佛之場;萬佛樓上，萬德莊嚴，代表圓滿法界。
行走在柏林禪寺，殿堂樓閣，寮舍齋廚，庵院塔廡，廊柱門台，曲折回環，視野一變，迥然一片天，相看兩不厭。
柏林禪寺的禪字，標明此寺是禪宗的道場。
宗有流派、學派之意。當代佛教，分為禪宗、淨土宗(以念阿彌陀佛求生淨土為主)、密宗(以修密咒為主，如藏傳佛教)等。這些宗派，是為接引不同愛好的人、從不同的角度闡釋佛法解脫之法而形成的。
中興後的柏林禪寺建有殿堂、禪堂、齋堂、鍾樓、藏經樓、僧寮等。這些建築，是佛寺的重要組成部分。僧人們在殿堂念經、早晚課誦，在禪堂裏習禪悟道，鍾樓報時，藏經樓猶如圖書館，僧寮是僧人的宿舍。
佛寺猶如綜合大學。
建築是人內心世界的外化。
優秀建築師與拙劣建築師之間的區別，在於拙劣建築師經不住世俗流行的誘惑，優秀建築師卻能堅持自己的本真。
建築師創造著有形的建築，禪師們建築著心靈的殿堂。
自古以來，“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的佛陀、達摩、六祖、趙州、……、虛雲、淨慧等禪門宗師們，是世間心靈的建築師。
好的建築物會給人留下印象，因為它表達了一種思想，它使人想以某種姿態作出反應。
柏林禪寺殿堂的風格都是開放的，顯示了“平常心”。世人眼裏的禪充滿神秘，是因為他不能以平常心來看。
比如，在柏林禪寺看佛像，不要總有攀援的心，去想要從佛像看到什么;以參與者的目光來看，在當下，放下念頭，看只是看。
在某一個瞬間，你的臉上出現的微笑會和佛像臉上的一模一樣。
那也可以看作一種禪悅。
柏林禪寺，在在處處，都在無聲說法。
經常問“為什么”的人，就像站在一幢建築物前翻閱導遊手冊的旅行者一樣，他們忙於了解這幢建築物的建造史、結構、用材，以致於妨礙了他們觀看這座建築物本身。
