2007年11月19日星期一
高明道老師不是中國人，可是他的中文水平會讓大多數中國人慚愧有加。聽他的課，更讓人慚愧的是他對待學術的態度。
高老師特別注重治學踏實的態度，即孔子所謂“知之為知之，不知為不知”。他所布置的作業，能夠完成固然為善，不能完成也沒有什么，重要的是有真實的理由，而不是塞搪應付。學習過程中遇到的問題，知道就是知道，不知道就說不知道，考證出來多少就拿出來多少，不能弄虛作假，不能臆斷猜測。
高老師治學有一套模式，他在研究一段佛經的時候，總會先將不同譯者的版本全部搜羅出來，羅列對比。找出不同翻譯之間的差異，然後逐句進行解讀。解讀過程中，遇到生僻與疑難的字，要查字、詞典。一本字典還不行，《漢語大字典》怎么講的，《康熙字典》怎么說的，《說文解字》如何釋的，《辭海》、《辭源》中有沒有收錄，都要弄個清楚明白。如果字典的解釋與經文內容不符，他會繼續搜羅同一時代的世學與曆史文獻，比如《二十四史》、《四庫全書》，看看相關文字、詞彙是如何運用的，而且還會由此及彼，從古代一直查到現代。除此之外，若有梵文或巴利文原文存在，也會找出對照。這一番工作下來，幾乎窮盡了所有與之相關的材料。結果自不待說，往往有驚人的發現。
就像《維摩經》第二品曾出現的“諧偶”一詞，他就是運用這種方式訓練我們的，區區一個詞，竟然用了三四節課進行討論，而課下用的時間更是遠超過三四節課時間。不說別的，單是文獻我就查閱了近百種。最後，不但弄明白了經文的意思，而且還發現《漢語大字典》的解釋問題很嚴重，根本不到位。
高老師寫的論文，非但語言簡練、內容風趣，而且結構嚴謹、引文豐富、論證周詳，最關鍵的是每一篇都能夠提出並解決一個或一些問題。不要說論文，就是隨筆或小短文，也是精美異常，讓人愛不釋手。
上高老師的課，看高老師的文章，深為慚愧之餘，也明白了該如何治學，如何寫作。更為重要的是，放平了原來那顆急功近利的心。
