二二、江西廬山的大林寺
離開九江市區的能仁寺時，已是上午十時，繼續驅車前往廬山。經半小時車程，便抵達廬山山頂風景區的牯嶺鎮，歷史上的大林寺就在該處。廬山是在九江市以
南，最高海拔一四七四公尺，平均海拔高度九百公尺至一千公尺，總面積三百平方公里。據說峰嶺綿延、巍峨雄壯，時而瑰麗、時而深幽、時而險峭、時而靈秀。論
其景色，四季殊異，春山如夢幻，夏山如油滴，秋山如醺醉，冬山如玉琢，四季景色，美不勝收。夏季的氣溫，和山下相差有七、八度，所以也是名聞中外的避暑勝
地。
二千年前，司馬遷登廬山，即將廬山載入史冊，從此，天子名儒、達官貴人、高僧奇士、文人墨客，紛至沓來。或尋芳探幽，或隱居修道講學，留下了數不完的文物古蹟和詩詞歌賦，好像給廬山頻添了層層神奇的彩霞，使得尚未去過的人，夢寢嚮往；使得已到廬山的人，留連忘返。
我所知道的大林寺，是由東晉慧遠大師時代的一位曇詵所開創的，亦有一說是智鍇創建的，他還有「守志大林，二十餘載，足不下山」的傳說。然後在六一○年，四祖道信也曾住過大林寺。
對中國佛教徒們來說，大家都知道在廬山建立蓮社的淨土宗慧遠大師，不過他建的不是大林寺，而是東林寺。
對近代的中國佛教而言，廬山這個地方也是非常重要，主要是跟太虛大師有關。從民國十三年開始，太虛大師先後上廬山的次數，就有五次以上，其中最重要的
一次，是在民國十三年（一九二四年）。當年他才三十六歲，就和武漢的緇素大德在廬山大林寺召開世界佛教聯合會，此會也就是現在世界佛教友誼會議的濫觴。當
時出席的中國代表，有湖北了塵、湖南性修、江蘇常惺、安徽竺庵、江西李政綱、四川王肅方等十餘人；日本代表則有法相宗長佐伯定胤、東京帝大教授木村泰賢，
史維煥為傳譯；其它還有英、德、芬、法等國自承為佛教徒者數人，會期是從七月十三至七月十五日的三天。
到了民國二十二年（一九三三年）的七月，太虛大師到廬山的大林寺講《佛說孛經》；民國二十四年（一九三五年），與日本的來訪友人參觀廬山，並談起由太
虛大師出面邀請日本的鈴木大佐到廬山的大林寺演講之事；民國二十五年（一九三六年）七月三日，太虛大師又到廬山，因為當年七月七日發生了盧溝橋事變，在悲
忿填膺之下，寫了一首詩，叫做〈廬山住茆即事〉的詩，現照錄如下：
心海騰宿浪，風雨逼孤燈。卅載知憂世，廿年勵救僧。終看魔有勇，忍說佛無能！擲筆三興歎，仰天一撫膺。
太虛大師並且在那裡發了兩通電報，第一是告全日本佛教徒眾；第二是告全國佛教徒。他是為了確保人類和平，準備奮勇護國，練習後防工作。這種護國、護
教、愛世界的精神，溢於言表。接著七月十七日，就在大林寺講出《解深密經．成所作事品》，當時聽經的人有戴季陶、朱慶瀾、饒鳳璜、周百朋、張善孖、許止淨
等，法會非常殊勝。可見當年的大林寺，在近代中國佛教史上是很重要的，它不僅是佛教的道場，也是政府領袖們工作、開會和訓練的場所。
我不知道現在大林寺的狀況如何，所以聽說要到廬山的避暑勝地，心想大概可以拜訪到當年太虛大師在這裡召開國際會議和講經的道場，心中滿高興的。在上山
的沿途中，都有摩崖石刻，漆了紅色的佛菩薩聖號，看起來還是新的，包括：南無釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無消災延壽藥師佛、南無觀世音菩薩，以及文殊、
普賢、地藏王菩薩等。幾乎每往山上爬升一段距離，就有一處這樣的石刻，似乎廬山依舊是個佛教興盛的名山。
到了山頂，的確見到了幾位比丘、比丘尼法師，正在恭候我們，除了我已認識的覺海比丘尼之外，我還以為其他數人就是大林寺的出家眾哩！結果有一位比丘告
訴我，大林寺已經下了湖，他是「諾那塔院」的住持，希望我能去看看他的道場。可惜我的時間太緊，未能如願，感到遺憾。但是這兩位比丘還是陪著我，在當地的
景點「花徑」走了半圈，一直到了廬山賓館，他們才離開。
整個廬山的山頂，叫做牯嶺鎮，據說現在的總人口還不到一萬。那兒有一位當地的領導出來接待我們，他同時也找了一位老先生，拿著兩張已經泛黃了的大林寺
舊照片給我看，還告訴我說：原來的大林寺在文革期間已被破壞了，後來為了修築山頂的儲水庫，由於水位升高，大林寺的舊址便被淹沒在水中了，就是現在被稱為
「如琴湖」水庫的一部分。他指出大概的位置給我看。那是在一個山峰下面的平台，現在只看到有一棟白牆紅頂的建築物，座落在接近水面的山腳下，原來的大林
寺，就在這棟建築物下面的一點點。不過也有一個好消息，因為大林寺在中國史上相當有名，所以正在準備於如琴湖的另一側，靠近花徑景點的一片空地上，重建大
林寺。為什麼那個地方叫做「花徑」呢？因為這條路位在通向大林寺的路上，原來是遍植桃花的，唐朝詩人白居易就留有一首名為大林寺桃花〉的詩。
▲大林寺舊址已淹沒在如琴湖水庫中。
