四五、神通寺和四門塔
▲神通寺外觀。
這一次去大陸的目的，就是把一尊古佛頭捐回給神通寺的四門塔，可是我們直到十二月二十一日下午才有時間，真正參觀古神通寺的遺址，以及四門塔的內景和外觀。因為十二月十七日，把石雕佛頭像護送到新建的神通寺後的附屬建築物內，並沒有時間參觀寺院，也沒有時間去看四門塔。十二月二十一日上午，雖然到了四門塔朝東的一面舉行揭幕及開光儀式，也繞塔灑淨，轉了三匝，由於參加典禮以及觀禮的人數太多，特別是媒體記者群緊盯著我拍照、錄影，我被大群的人包圍著擁上了山坡，又被擁下了山坡，我只知道是到了四門塔，四門塔究竟長成什麼樣？以及塔內的狀況怎麼樣？都無暇觀覽和瞻仰，所以，我要求下午再去細細的參訪一次。
十二月二十一日上午的儀式之後，我們就被當地的官員帶著上車，去位於附近山坡上的「四門塔賓館」，接受歷城區區長譚延偉的午宴款待。這個賓館又名「四季村」，是由濟南市現任市長謝玉堂題字，實際上它是濟南市政府的第四接待處，可見四門塔在濟南市來講，是屬於相當有名的郊外度假風景區。當柬埔寨的國王施亞奴居住在北京期間，也曾經來到神通寺四門塔觀覽，因為他是一位佛教國家的國王，所以到現在為止，當地人還津津樂道這樁事。
在當天的午宴席上，見到一位貴夫人常書簡女士，他們都說她是虔誠的佛教徒，對我非常敬仰，也希望跟我學佛，她是十二月二十日晚上連夜從外省趕回濟南，來參加這一天四門塔的盛會，目的是希望見我一面。因為她的先生看了我的書，邊看邊做筆記，對我非常讚歎，並且會把他的筆記寄給我看。到底她的先生是誰呢？就是十二月十七日我們初到濟南的那個晚上，在旅館拜訪我，並且設宴招待我們的濟南市市長謝玉堂。由於區長作東宴客，市長就不便參加，她就是代表市長來的，當天她也跟著我們參觀了神通寺四門塔，晚上又陪著我出席了濟南市文物局局長鄒偉平招待我們的晚宴。
四門塔既然是屬於神通寺，我們就先說神通寺吧。根據《高僧傳》卷五〈竺僧朗傳〉的記載，他在前秦苻堅皇始元年（西元三五一年）移錫泰山，和當時的隱士張忠，結為林下的契友，後來張忠為苻堅徵招，行至華陰山而卒，朗公就在「金輿谷崑崙山中別立精舍，猶是泰山西北之一巖也，峰岫高險水石宏壯。朗創築房室，製窮山美。內外屋宇數十餘區，聞風而造百有餘人。」後來就稱這個山谷為朗公谷，後人就說現在的神通寺是朗公創建，而靈巖寺也是朗公所建，朗公谷和金輿谷究竟是同一個地方？還是兩個地方？不太清楚。到了隋文帝開皇十四年（西元五九四年），由曇先向朝廷奏請，隋文帝敕命河南王為檀越，再興寺門，又改名為神通寺。到了唐太宗貞觀十五年（西元六四一年），義淨三藏（西元六三五-七一三年）七歲的時候，就到該寺親近善遇及慧智兩位善知識，後來有關該寺的沿革就不清楚了。
▲作者專注拍攝四門塔。
目前的神通寺遺址，是在一個山谷裡邊，由於文物單位主張保存它的原狀，不准在原處重建，目的是為了考古，認為在遺址的底下可能還埋藏有什麼古代的文物。現任的謝玉堂市長就在山谷下的入口處，興建了目前的神通寺以及四門塔賓館，而現在神通寺的四周可以看到的幾項古建築，就只有四門塔、朗公塔（又稱龍虎塔）以及歷任住持的墓塔。現在神通寺的廢墟中，還留有元朝大德十年（西元一三○六年），至治二年（西元一三二二年）以及明朝成化十年（西元一四七四年）所留的石碑銘文，以此可知，在元、明兩代的神通寺，還是被重建過的。至於遺址後側山壁上的摩崖石刻，雖稱為千佛崖，實際僅有兩百多尊石雕像，是魏、晉到隋、唐時代的雕像。
其中的四門塔，本來不知道它是建於何時，學者們推測屬於唐代的建築，不過由於幾年前相關單位對它做了一次非常徹底的修繕。在塔頂上面，發現一塊大方石的右下角刻有「大業七年」（西元六一一年）四個字，這才確定這座塔的創建年代，因此也推測裡面塔心柱四周的四尊石雕佛像，大概也是這個年代完成的。
可是近年又有一個新發現，在雕像的底部刻有東魏武定二年（西元五四四年）字樣，因此推測先有石雕的佛像，後有四門塔，佛像的雕造，比四門塔的建築更早了六十七年。那麼一九九七年被人盜取而流轉到國外的這尊石雕頭像，是屬於南北朝時代的文物了。在北方的東魏定武二年，就是南方梁武帝大同十年，當時雖然南北分治，對佛教的護持和弘揚倒是沒有二致。
四門塔可說是大陸目前現存最古老的石塔之一，也是最具特色和代表性的石塔，一九六一年三月四日被大陸國務院公布為中國的第一批重點文物保護單位，具有重要的歷史地位，所以它是國寶級的文化財產。四門塔建築在神通寺右前側的一個山坡上，由塔基、塔身、塔頂組成，是一座單層石砌的四面方塔，塔身上方，是用石塊疊砌，挑出五層，作為塔簷，塔頂屋面有一點像是金字塔型。頂端又有一個七層小塔形的寶蓋，塔基座也是四方四角，每角有一個蓮花瓣狀的石雕，中央便是一座圓形輪狀的小塔。
四門塔的塔身，四面各開一個高二．一○公尺、寬一．四○公尺的半圓形栱門，所以從宋朝以後都被稱為四門塔。從塔基到塔頂通高一五．○四公尺，每邊寬七．四公尺，塔壁厚度○．八公尺，全部採用當地出產的大塊青石砌成。塔柱中央直徑五．八公尺，一共四面。每面各有一座寬約三公尺的佛壇，壇上原來每面各有一尊佛像及兩尊菩薩像或弟子像，也就是它的主尊，共有四尊，脇侍共有八尊，四尊主尊，便是北面微妙聲佛，西面無量壽佛，南面寶生佛，東面阿閦佛，現在我們看到的只有四尊主尊，每面主尊兩旁的脇侍都不見了。現存的四尊佛像，都是用整塊當地的白色石材雕刻而成，硬度在六度以下。佛像皆螺髮肉髻，顏面豐圓，額廣平整，細眉慈眼，隆鼻長耳，嘴角上揚，安詳恬靜的神情，似在向人娓娓說法。這些佛像雕刻細膩傳神，刀法流暢，紋飾清晰，特別是面部及頭部的螺髮肉髻，工夫很深，是珍貴的佛教藝術極品；流轉至台灣的佛頭像，就是來自其中東面的阿閦佛。
在阿佛的頭像於一九九七年失竊之後，他們比照其他三尊佛像的頭像複製了一個，但是可以明顯看出來不是原來的佛頭，所以把四尊佛像的頸部都圍上了一圈黃布，做為掩飾，現在這尊頭像已經回到了它的身體，其他三尊像也一起解除了黃布的裝飾。近代中國人只知道東方有一尊琉璃世界的藥師佛，其實古代流傳的東方世界是阿閦佛，它的信仰更早於藥師佛，在東漢時代就有支婁迦讖譯出了《阿閦佛國經》二卷，在唐朝的不空三藏也譯出了《阿閦如來念誦供養法》一卷，所以在隋唐時代講到東方淨土就是阿比羅提世界的阿閦佛。那個世界，跟我們這個人間相當接近，有人民，有欲界的諸天，有女人，不過沒有三惡道，不需要生產和販賣，那邊的人民沒有愛欲及婬妷之事。此讓我相信，正由於我們法鼓山在提倡人間淨土的建設，所以阿閦佛的頭像會流轉到了法鼓山。
十二月二十一日，我們在大陸完成了所有的活動之後，便歡喜地離開了。
十二月二十二日清晨四時三十分起床，五時用早餐，因為太早，旅館準備不及，大家等了三十分鐘只喝到一碗稀飯，吃了一根油條，就趕著搬行李上車，趕搭八時起飛的中國東方航空公司的班機。從濟南市區到國際機場，需要一個小時的車程，加上出境的證照查驗和行李託運，時間相當緊迫，好在我們還是享受了禮遇的通關，總算準時登機。經過香港轉機到台北，再和兩位出家弟子轉機到西雅圖，再登機飛往紐約，抵達東初禪寺，全程已經用了三十個小時，但是還算是十二月二十二日晚上的十一時三十分，忙過了這般長的一天，這也是我生平的第一次經驗。
▲全體護送團成員在四門塔前合影。
這一次把四門塔的佛頭像捐贈回四門塔，我們花了不少的錢，也費了不少的心血，它的效果如何？我是不太清楚，對我來講，只是了了一樁心願。不過，基金會公關文宣室熊淑華主任非常用心將文宣資料及新聞訊息，做了很詳細而全面的傳布。
據說中國大陸非常重視，他們的各大媒體連續幾天都做了大幅的報導，在報紙方面不論是地方的或是全國的，都在頭版刊出圖片及文字，中央電視台和新華社的電子媒體，都做了專題的報導。新華社發行的刊物《參考消息》，也做了整版的圖文報導，它的文字內容，都是採用我講的話以及我所發表的文稿；他們都將它界定為文物的、文化的以及兩岸的交流。
台灣的各大媒體，也用顯著的篇幅和時段，做了比較深入的報導，新加坡、馬來西亞、香港、美國、泰國、歐洲，所有的華人媒體，也都把它當成重要的新聞報導，甚至於英文的《紐約時報》（New York Times）都刊出了這項消息，美國的電視台也播出了這段消息。至於歐洲語文的新聞報導如何？還沒有去調查，所以不大清楚。由於這一項活動，把法鼓山的理念很快而普遍的傳播出去，相信對整個人類世界都是很有益處的。