真正大好年　聖嚴法師著

  　三五、司機口頭的泰國佛教
　　
　　六月十四日遊湄南河的當天，在車上聽到司機講起，泰國寺院的比丘們大部分持戒都很清淨，但是也有一些比丘是很糟糕的。金錢不清楚，男女關係混亂，不準時做功課，甚至晚上脫了袈裟，穿上西裝，到聲色場中去。這位司機，曾在泰寺短期出家三個月，在那期間，他的經驗是非常糟糕的，因為就有比丘帶他去喝酒、賭博、玩女人，所以他非常後悔，還想再找一所比較清淨的寺院，去過第二度的短期出家生活。
　　
　　我問他說：「這座寺院的住持是不是知道這種狀況呢？」
　　
　　他說：「不清楚。」
　　
　　我又問他：「住持是不是也是這樣呢？」
　　
　　他說：「那倒不會。」
　　
　　我問：「那位住持怎麼不注意你們，管教你們呢？」
　　
　　他說：「我在猜想，住持是故意不管的，如果要求十分嚴格，會讓人畏懼而很少人會去他的寺院出家了。」
　　
　　我又問：「如果這種犯戒的行為被人知道了怎麼辦？」
　　
　　他說：「被寺院住持知道了，就得還俗。如果沒有人告到法院，還俗後就沒有事，如果有人向法院告訴，看是犯了什麼法，就該受怎麼樣的處分，通常是不會有人告的。」
　　
　　我又問：「像這樣子的短期出家有什麼意義呢？」
　　
　　他說：「是啊！一般的人是要讓社會覺得他是有道德的人，所以才會去短期出家，如果出家根本沒有持戒，這只是一種欺騙而已。」
　　
　　這位司機又另外告訴我一樣事。他說：「不像你們大乘佛教，都是能夠結婚的，不必裝個樣子出家。」
　　
　　這使我十分驚訝的問他：「誰說我們大乘佛教的和尚可以結婚的？」
　　
　　他說：「我曾經載過一位日本來的貴賓，他告訴我，在日本，和尚是可以結婚的。」
　　
　　我說：「那你弄錯了，只有日本和尚結婚，我們中國和尚是持戒的，而且嚴格遵守素食。」這使得他弄糊塗了，同樣是大乘佛教，為什麼中國和尚不結婚，日本和尚結婚呢？
　　
　　我告訴他：「一百多年前的日本佛教僧侶也是不結婚的，在明治維新之後，變成了在家佛教，而我們中國的佛教一向是沒有改變過的。」
　　
　　所以我請他以後不要再見到人就說，漢傳佛教的和尚是結婚的。事實上，直到現在為止，上座部系統的比丘們從來沒有承認我們大乘佛教的比丘也是比丘，如果漢傳比丘要到南傳系統學法，必須重新授一次南傳的比丘戒。至於南傳的比丘們，到了漢傳的佛教寺院，我們都很容易承認他們是比丘。主要的原因，可能是由於他們對大乘比丘的認知有誤差，過去我看到印順法師曾經在一篇文章內說到：南傳比丘雖然不拒葷腥，但在男女方面是清淨的，在持戒上是比較嚴格的。但是，這一次我在訪問泰國期間，耳濡目及所知的泰國持戒，也不是那麼謹嚴，知見也不是那麼地純一，因為也有一些異質的成分在裡面。