一五、墨西哥海邊打禪七
到墨西哥主持禪七這個因緣，應該追溯到一九九三年，有一位墨西哥的女醫師蘿拉（Laura Del
Valle），由於她朋友的介紹，千里迢迢來到紐約參加東初禪寺的禪七，圓滿的那一天她很誠懇的向我要求，希望我能夠到墨西哥，去指導他們的禪修團體，並
且她還計畫要興建一座禪堂。當時我並沒有在意，心想哪有可能要建禪堂就能建得成的呢？沒想到她回到墨西哥之後，真的就著手在墨西哥中部Nayarit
State的一個度假村的茶卡拉海灣（Chacala
Bay），買下一片原始森林地，披荊斬棘，開始建築了四棟房子，包括禪堂、宿舍、齋堂、辦公室等，可以容納五十到六十個人共同修行。因此，她每年到紐約打
七時，就會跟我舊話重提，我還是不敢相信她真的完成了一座禪堂。到了一九九八年，她拿了幾張禪堂的照片給我看，我才答應於一九九九年去她那邊主持一次禪
七。遺憾的是臨行之前，我在台灣病了，雖然還是抱疾去了新加坡和德國，卻取消馬來西亞和墨西哥的行程，使她白白準備了半年，終於還是希望落空，非常的傷
心。到了今年（二○○一年）春天，蘿拉照常來到紐約象岡參加默照禪七，再一次的舊話重提，我便決定排除萬難，確定這次去墨西哥的行程。
▲在墨西哥禪堂前留影。
十月二十四日上午，剛剛結束高峰會的諮詢委員會綜合討論之後，我就和果元師，乘計程車到甘迺迪機場，趕搭達美航空公司下午的班機，先到墨西哥的首都墨西哥市
（Mexico City），然後轉機到達威爾塔港（Puerto Vallarta），再坐一個半小時的計程車，當我們抵達玉海禪堂（Mar De
Jadr）的所在地時，總共經歷了十六個小時的旅途勞頓，當地時間已是午夜十二點多。下車時立即見到蘿拉和先我而到的英語翻譯葉姝蓁，她們已鵠候多時，在
矇矓的月光下幫我們將行李送到寮房，然後帶領我們欣賞近在咫尺的晚間海景，傾聽海浪拍岸的潮聲。另外尚有兩位工作人員，則是我的電視節目《不一樣的聲音》
的製作人張光斗、攝影師郭重光，已經從台灣經過東京、西雅圖，白天就已抵達該地，此時已相當疲倦的睡著了。
在紐約出發時，已是深秋，身上
所穿的衣服，不但較厚，而且多了些，一到墨西哥機場，就必須一件一件脫掉，換上夏季輕薄涼爽的衣衫。當地的氣溫，比台北的夏季還要厲害，既悶熱且潮濕，白
天是太陽好烈，晚上則是房屋的磚牆及屋頂的瓦片在散熱，室內就像蒸籠似的很熱。第一個晚上我幾乎無法入眠，到了將近天亮時，才感到有點涼爽，閤上一會兒
眼。
我跟果元師是住在禪堂後側樓上的一間套房和夾層的一間閣樓，雖然空間夠大，可惜整天都會曬到太陽，而且未裝冷氣。這使我回憶到二十年
前，第一次訪問新加坡時，輪流住在兩間寺院的經驗，悶熱、潮濕加上沒有冷氣，渾身上下，整日整夜都覺得黏黏的，連五臟六腑都好像是熱熱的，如果不多喝水、
不多洗澡，就有麻煩了。那一次我在新加坡得了帶狀皰疹，只好提前回到台灣，所以這一次我以警覺心告訴自己，要多喝水、常沖涼。
▲蘿拉（右一）為「墨西哥禪七」最主要的促成者。
第
二天休息了一個上午，蘿拉問我：「師父，是不是需要冷氣機？」我說：「當然需要，不過很麻煩吧？臨時要到哪裏去找？而且整棟房子也沒有預留安裝冷氣機的牆
洞或窗孔。」結果她還是體諒我這個老人家，恐怕我經不起拉丁美洲的濕熱，找來一台冷氣機以及兩個工人，硬生生地把牆壁打了一個洞。可惜機器裝好之後，電力
不夠，機器只會有一搭沒一搭地送熱風而沒有冷氣，折騰了兩天，才將一根高壓線拉到我的房間，以後的日子就好過多了。但我還是每天洗兩次澡，而且幾乎每一兩
個小時，都要沖一次頭和洗一把臉；在那段時期，喝的水也特別多，一個星期之中，我們師徒兩人喝了將近三十加崙的礦泉水，這又是一項破紀錄的經驗。
離開紐約時，我尚在感冒，到墨西哥感冒好像沒有了，頭腦卻老是重重的、昏昏的，似乎睡眠不足，卻又無法熟睡，特別是在夜裏睡覺時，如果關著窗子，不是怕被冷
氣吹到讓我著涼，就是怕關了冷氣熱得難受。如果開著窗子，禪堂屋頂的瓦片所散發出來的熱氣，一浪接一浪的侵入室內。還有距離禪堂的一丈開外就是海灘，不斷
的有重重怒濤激起的轟隆之聲，讓人驚心動魄不容易入睡；這使我回想到民國三十八年，從上海乘登陸艇經過台灣海峽的途中，整日整夜可以聽到一群一群的海浪拍
擊船殼的聲音。幸好我常在禪七中告訴人，如何能夠快速入眠的方法，所以不管怎麼樣，我還是睡著了。而張光斗他們所住的寮房，距離海灘有百把公尺遠，他還是
感到海浪震撼的威力，以致每天早上都會很關心的來問我：「師父！昨夜睡得著嗎？」
禪七是從十月二十五日的晚上開始，一共有五十六位禪眾，
除了兩位來自美國德州的中國人，其他都是西方人。他們多半是受過高等教育的知識份子，其中有醫生、教師、商人、大學生以及退休工程師，應該都是中上層社會
的人士，否則沒有時間，也不可能有這筆經費和興趣，讓他們來追求精神生活的體驗。進入禪七共修的日程之後，經過調查，其中有二十多位能夠聽英文，有幾位根
本就是來墨西哥進修西班牙語的英、美人士。因此我用華語開示，先得翻譯成英語，再從英語翻譯成西班牙語。這樣使用三種語言上課的經驗，我已有很多次了；葉
姝蓁的英語不錯，雖是第一次擔任口譯，還是很沉著的完成了這項任務。西班牙語的翻譯，主要是由已有十七年禪修經驗的一位男士擔任，他叫荷西．卡司泰魯
（Jose Ma.
Castelao），協助他翻譯的是蘿拉女士。我只負責觀念的開示和方法的指導，果元師需要講解規矩和帶領早晚課誦，以及引導大眾修行，還有代替我做初步
的小參，也需要他們兩個人輪流翻譯成西班牙語。
這次參加禪七的禪眾，程度深淺不一，其中十多位已有十年以上的禪修經驗，將近二十位從來沒
有參加過任何禪修活動。這是由於蘿拉的估計錯誤，她最初以為我在墨西哥沒有人知道，同時收費很高，七天的時間需要繳納相當於該國一個中學教員半個月的薪
水，恐怕不會有多少人來參加，所以只要報名，她都接受。可是，當她在網路上發布了我將去主持禪七的消息後，出乎意料之外，陸續來報名的人非常擁躍，以致有
不少老修行都被擋在這一次的禪七門外。還好墨西哥人非常熱情，對於我和果元師也非常尊敬，雖有近半數是新發心的人士，但也並不難帶。最後在心得分享之中，
我聽到他們的修行雖然不怎麼好，求法的誠心和修道的熱心，則是百分之百的，他們都希望我不要因為他們的程度不夠，就不再來了。
這次的默照
禪七中，我依次教他們放鬆身心、放下身心，從心的集中和統一，
然後徹底放下；要他們以休假的心情、度假的態度，輕鬆愉快地練習禪修的方法，體驗禪修的生活。由於天氣太熱，我們也不嚴格要求，每天最熱的時段，便有一柱
香和兩柱香的時間帶出禪堂，不是在沒有牆壁只有屋頂的齋堂經行，就是坐在用齋的椅子上用方法，有時候也在早晚和中午時分帶到沙灘上經行；每日讓他們有一、
兩次在大游泳池嬉水的機會。所以與其說是在打禪七，還真有點像是在度假；但是又沒有音樂等的娛樂活動，加上不准講話，故又不像是在度假。因為禪堂裏真的非
常悶熱，在禪堂打坐時的禪眾們，非常容易昏昏入睡，不斷地要求給他們打香板，來驅除瞌睡蟲。
我在這七天之中，把默照禪的淵源、理論、修持
的次第以及它在日常生活中的修行方法和功能，逐日的介紹給他們。由於需用三種語言，所以我特別謹慎，往往在重要的關鍵部分，會要求荷西先生在翻譯成西班牙
語之後，再用英語向我重說一遍，確定沒有錯誤之後我才放心。這對於荷西先生非常受用，他一向用的是參公案，但是繃得太緊，所以使不上力，這次用了默照的方
法，才真正體會到禪修的滋味；所以他說整個人好像是活潑了起來，並且還使他發現，最適合他用的方法不是參公案，應該是默照，所以他要求我接受他這樣一個弟
子，以後繼續指導他努力下去。
▲禪七圓滿後，與大眾合影留念。
墨西哥這個國家的原住民都是印地安人，聽說直到現在為止，
尚有二十多種印地安土著的語言；十六世紀西班牙人統治了墨西哥，所以西班牙語成了他們法定的國語；由於有歐洲人不斷移民到墨西哥，和當地人通婚的結果，就
成為現代的墨西哥人。目前墨西哥的人口有一億兩千萬，是拉丁美洲諸國中人口最多的國家，土地則是除了巴西之外的第二大國。全國有二十八個州，跟美國相連的
邊界相當長，從西部的加州一直到南部的德州，兩國接壤的邊界，長達幾千英哩，他們跟美國雖僅一線之隔，但在經濟、文化、科技、政治、國防以及各方面的設
施，都遠遠落在美國之後。本來美國的加州、新墨西哥州以及亞歷桑那州與德州的一部分，都是墨西哥的領土，在十八世紀跟美國打了敗仗之後，只好把許多土地割
讓給美國，就像俄國將阿拉斯加賣給了美國一樣。然在美國政府的經營之下，即使是像亞歷桑那州那樣的沙漠，也能地盡其利、物盡其用。
根據學
者們的研究指出，因為美國的社會開放，鼓勵多元文化，接受外來的優秀移民，所以不斷開發出新的文化，形成新的經濟動力，而墨西哥由於西班牙政府堅守天主教
一元化的宗教政策，文化上比較保守，所以就遙遙跟不上美國了。這樣的觀察是不是可靠，不得而知，不過從他們的公共建設和農村經濟來看，三層樓以上的洋房很
少，許多人都還住在用椰子樹葉蓋頂的茅屋之中。
我們打禪七的那個玉海禪堂所在的茶卡拉海灣是一個度假村，但是主要的生產，則是靠捕魚和養
蠔，收入相當有限，生活並不富裕，國民所得遠落在美國之後；例如我有一位美國弟子南茜（Nancy），她是位中學教員，月薪大約五千美元，但在墨西哥的中
學教員，月薪只有美金三百元。也正因為如此，許多美國人在退休之後，就到墨西哥來頤養天年。這次的禪七中有一對美國夫婦，他們就是退休之後，在墨西哥買了
一個島，自由自在的在那兒生活，好像是在天堂裡邊。也有一位英國人，是為了墨西哥的生活簡單、不緊張，就安家落戶地住了下來，我在那兒的漁村中看到的墨西
哥人，大概每天工作僅僅四、五個小時，收入雖少，生活倒是滿悠閒的，像美國紐約、日本東京以及台灣台北街頭忙碌的景象，在墨西哥是不容易看到的。
蘿拉也告訴我一些關於那個海灣的故事，在八百年前，印地安人在那附近建有一座相當大的祭壇，迄今還可見到它的遺址。目前的茶卡拉海灣沙灘，在十四世紀時，是
一群海盜盤踞的營地；十八世紀時，則是印地安人部族埋葬遺體的墓地。因此，當我們每次在沙灘上赤腳經行的時候，就可以體會到當年印地安人和海盜們在這兒活
躍出入的盛況。蘿拉又告訴我，在這禪堂的後山，往上行走約半個小時，就是一個不知幾千年以前曾經很活躍的火山，現在早已靜止，以至於山麓的海邊以及禪堂的
所在，甚至於建築物的牆壁和庭院小徑的路面，都是用火山岩的卵石砌成。由於山口已成了一方山頂上的天然明湖，這讓張光斗和郭重光聽了，興奮地要到上面的火
山湖去探險，結果走到半程，由於路況不好才折了回來。
根據荷西告訴我,現在墨西哥的佛教團體不到二十個的、分別屬於南傳的，藏傳的、韓國
的、日本的，其中人數最多的則屬於禪宗，而中國的漢傳佛教應該說是我去了以後才開始的。玉海禪堂已經把我們的英語課誦本翻成了西班牙語，現在他們早晚都在
用它，而且已經計畫要把我指導禪修的幾本英文著作，陸續翻成西班牙文，不久就可在墨西哥出版。據說墨西哥的佛教團體雖然不多，而且都集中在墨西哥市，卻有
兩家專門出版東方宗教書籍的書店，主要賣的是佛書，經營得還不錯；可見墨西哥人之中對於佛教有興趣，甚至正在修學佛法的，已有一定的數量了。因此他們說整
個拉丁美洲的人口之中，已經接受佛法的一定很多，可惜缺少指導的老師和夠好的教材，這似乎是在鼓勵我留意西班牙語的弘法工作。可惜我已經老了，在十一月二
日離開了墨西哥之後，何年何月能夠再度去指導禪修，我雖沒有說「不」，但也沒有說「會」！