三九、蓋亞之家
七月一日，星期六。
我們從夏芬學院抵達蓋亞之家，它們都是屬英國南部的岱旺地區，相隔三十分鐘車程。這個團體創始於一九八四年，歷史並不悠久，如我前面所說，它原屬於南傳佛
教的系統。有一位英國人在緬甸出家修行十多年，回到英國，就找了一個地方，開始指導當地人修行內觀禪法，近年來人數越來越多，正好有一個屬於英國聖公會的
修道院，後繼無人，公開出售後，被他們以廉價購得，經過整修和加建，就成了現在的規模。
它有四棟主要建築：一棟是原來修女們的禮拜堂，現在用作禪堂，可容納六十到八十人同時打坐；另外三棟，是三層樓的宿舍、辦公室、圖書館、廚房，佔地五英
畝。現在不僅在庭院中有修女們的墓園，我數了一下，用木片貼地樹立的小墓標，就有三十五個，而在禪堂的背牆及另棟宿舍的牆面，都還留著十字架的圖形。大概
是為了紀念它的創建者，並且尊重曾經在這兒修行過的修女們，所以並沒有把它們撤遷和拆除。若非用心注意，已經不會使人感受到這是一個基督教的修道院。
如前面所說，目前的蓋亞之家，除了是以南傳的內觀禪法為其主要的修行之外，也接受了西藏、日本、韓國以及中國的禪佛教。例如曾經在韓國修行十多年的巴契勒夫婦以及克魯克都已被邀請，成為他們的老師。從他們的行事曆可以看到，在一年之中，有三十六期的禪修活動，為期分別是七天、三天、一天，收費都不貴，他們只要能夠維持請老師的費用，以及修行期中基本和簡單的生活費用。那兒的服務人員都是修行人，現在有六位稱為經理的工作人員，經理每個月只有六十英鎊的零用錢，分擔著各項經營和維護的工作；另外還有兩位義工，在那兒長期修行，他們叫作工作修行（work retreat），除了一天之中有數次打坐，便從事照顧庭院、廚房及清潔等工作。像這樣的禪修中心，是一般歐洲人都有經濟能力來參加的。因此，對於我從美國和台灣兩地，帶了四位弟子去主持禪七的費用，他們是討價還價，只能負擔果元師和王明怡的兩張機票，否則就會超過他們的預算了。
最老的一棟房子建於十八世紀，老鼠很多，不久之前他們請了專家用藥物清除，老鼠是暫時不見了，卻發生了老鼠的屍臭味，屍體不知隱藏於地板或天花板的什麼地方。而作為老師臥房的那間，味道特別濃厚，雖然用了一種香料噴灑，反而使得空氣更混濁，味道更難聞。我跟果元兩人在那兒住了一個晚上，覺得天昏地旋，呼吸困難，胸部脹痛，不斷地咳嗽、流鼻涕。如果繼續住下去，這個禪七我便沒有辦法主持了，所以向克魯克要求，希望能讓我搬到附近的客棧去住。這對於禪眾來說，可能會影響他們的心理，在他們那邊也還沒發生過這樣的例子。結果就讓兩位克魯克的熟人，跟我們兩人把房間對調，使我們住到新建的一座寮房三樓。雖然小了一些，而且浴廁是大眾共用的，但是空氣清爽，這比什麼都重要。兩天之後，和我對調房間的其中一位，又從那個房間搬了出來；另外一位身體強壯，很少睡覺，很少進房間，倒沒有說什麼。
我希望並且祈禱那個老師的房間，鼠屍味早日消除，否則下一位老師來，問題還是同樣存在。真是阿彌陀佛，目的是驅鼠，結果是殺鼠，也是顛倒，必須承受因果報應，這也可能不是蓋亞之家那些經理們始料所及的。也因為如此，我們每隔一天，就到張光斗他們兩人在附近所住的旅館洗一次澡。
▲蓋亞之家的禪堂由教室改建，仍保留十字架。
在英國的南方，似乎很少看到平原，岱旺地區也是一片丘陵，附近農作物不多，倒是處處牧場，牛羊遍野。跟蓋亞之家貼鄰的，就是一座牧牛場，每天只要在戶外經行，就跟牛群對望。而蓋亞之家到處花木扶疏，幾十顆大樹都有百年以上的樹齡，入夜時分，會有幾百隻烏鴉倚立在樹梢聒噪；清晨之後，又陸續的分散飛走了，這就是烏合之眾吧！這兒的鳥類有十多種，不過還不像美國象岡道場有那麼多的鳴禽，它們似乎也都是在修行默照禪或是南傳的內觀禪。院內的環境，很像是世外桃源的叢林，就像我見過許多歐洲的修道院一樣，非常重視清幽、樸實、整潔的美化。而當地的氣候，跟美國也不太一樣，雖然已進入夏季，早晚還是相當有涼意，晚上我要蓋兩條棉被，白天要穿上毛衣，早晚還得披上披風保暖。當地每天下午都會下一、兩次小雨，風不大，出大太陽的時間很少，這大概就是英國人喜愛的環境吧！
▲蓋亞之家的塔。
這一次參加的禪眾一共有六十二人。其中有來自比利時、美國以及蓋亞之家幾位傳授內觀禪的老師，聽說特別是衝著我教默照禪而來的。除了絕大多數是英國本地人，尚有來自波蘭、德國、法國、瑞士等地的人士。
其中有一位女士的身分比較特殊，她曾經在日本禪院出過家，現在是聖公會一個修道院的修女，她依舊是在用禪法來作為她修行的方法。她的觀念總認為佛性和上帝是一樣的，見佛性就能見到上帝，見上帝就能見到佛性。而她的修道院不僅允許她出來參加禪七，也贊成她在修道院教人打坐。當我講到智慧和空性，就是佛性的時候，就使她有一些不知如何是好的感覺，為了不使她失望和有挫折感，我就沒有特地為她點出禪的頓悟成佛，與基督教的終極歸主的不同之處。
▲英國鄉下古色古香的房舍。
▲作者和蓋亞之家的禪眾合影。
另外有一位自稱是同性戀的男士，在禪七期間，情緒的起伏比較大，甚至有一度打算中途離開，經過勸勉安慰之後，還是完成了七天的修行。我特地給他作了一些開示，讓他感覺到他並沒有被任何人歧視。這使我發現，有這種傾向的人士，性格非常善良、溫和，只是好像有一些孤獨，往往會懷疑他人可能傷害他們。本來我是一視同仁，不會對某一個人特別照顧，後來才知道他是需要有更多的關懷和鼓勵的。
至於這一次我在蓋亞之家講些什麼？主要是將我所傳承的話頭禪、默照禪的修行方法和觀念，向他們作了扼要的介紹。最後應克魯克的要求，也重點性的介紹了《華嚴經》的淨心緣起、法界緣起、性起思想，以及初發心時便成正覺，是圓教的相即相入、因果同時，在過去的禪七中是很少這樣講的。
當在講到慚愧、懺悔、感恩的時候，許多人感動得淚流滿面，泣不成聲。尤其在最後一天的開示之中，講到他們這一班精進向道的歐洲人士，很有善根也很有福報，能夠接受到世界各系的佛教大師們所傳授的心法。而在今天的亞洲，特別是釋迦牟尼佛的祖國印度，以及大乘佛教的發祥地中國等亞洲各地，有二、三十億的人口，正在等待著佛法的智慧和慈悲去滋潤。我自己已經年紀老了，這個心願可能要等待後繼的大菩薩們，再從西方傳回到東方去。當時我邊說邊流著眼淚，多數的禪眾也跟著我流下了感動的眼淚。至於我在禪七中還講到那些？詳細的內容已由姚世莊將錄音帶整理成文，有興趣的可以參考。