二八、現代藝術的災區感恩
在九二一大地震之後，我們法鼓山為了人心重建，策畫了好幾個案子。其中有一個是由護法總會副會長葉榮嘉建築師接下的，是如何使用現代的裝置藝術及爆破藝術，為大地震留下幾件不朽的作品，以資對大地震作永久的紀念，因為葉建築師是一位非常務實的現代台灣藝術品的收藏家和鑑賞家。不過這個提案，首先讓人感覺到，這和救災以及災後的人心重建，怎麼能夠搭得上關係呢？
一般人總認為，創作藝術、欣賞藝術以及收藏藝術品，是有錢及有閒階級的專利，跟救災似乎不容易聯想在一起。我卻當下就同意了這樣的構思，因為藝術的創作和當時的環境狀況應該是密切不可分的，所以才有不同的時代背景，留下了不同風格的作品。
這是項大工程，葉榮嘉和他的藝術助理洪致美，忙了三個多月，總算結合了幾位揚名國際的現代藝術家，提供了他們的作品。在一月十五日，借台中國立國家美術館正門前的室外廣場，舉辦了一場別具風格的感恩大活動。這是因為我在九二一大地震之後，重複地發表了我的看法和感受：「感恩所有在九二一大地震之中罹難受災的人士，都是菩薩的現身說法，是來救我們的，是代表著我們大家受苦受難的，所以必須要對他們感恩。」因此這項活動就叫作感恩大會。當天由林知美和璩美鳳擔任大會司儀，應邀參加的藝術創作，除了種籽藝術室、童言安心樹、裝置藝術、行動藝術、爆破藝術之外，還有原住民鄒族的祭典舞、台北音樂盒室內樂集、以及台北打擊樂團等的節目表演。
其中爆破藝術的爆破鏡頭，是全程活動中最具震撼性的，這是由大陸現代旅美藝術家蔡國強提供的作品「九二一的烙印」，它是以九二一大地震當天凌晨一點四十六分起，在震央日月潭測得的九十秒震波圖為藍本，用火藥引信在長九百二十一公分、寬二百公分的十二片屏風組成的紙幕上，繪出一幅特製的震波圖。當點燃火藥的一瞬間，便將九二一大地震在台灣所留下的烙印，形成了一幅不朽的藝術品，爆破當時呈現在畫面上的火焰及飛灰，留下了點與線的焦黑，好像把九二一大地震的實況重現在觀眾的面前，所以稱它為「九二一的烙印」。
▲爆破藝術「九二一的烙印」。
當時本來有一點小雨，而且天色陰沈，好像隨時都有傾盆的大雨降臨，惟當這幅作品裝置完成點燃爆炸之時，突然天空顯現出一方雲洞，陽光直射會場，大家都覺得不可思議，如果真的下起大雨，這幅藝術品就無法完成了。這件作品就由佳士得藝術中心當場拍賣，自四十萬元起價，最後以二百三十萬元成交，由一位陳姓善士標得，藝術家以及拍賣公司立即就將所得款項，捐作災後人心重建之用。
如何使得這幅作品跟宗教信仰結合呢？蔡國強先生非常用心，他把我所說的三句話，抄在他的筆記本上，然後拿著毛筆墨汁徵求我的意見，要我將之寫在他作品的左上角。我說我的字很醜，可能會破壞了他的畫面，最好請蔡先生自己寫上，那就是「救災救難的是菩薩；受災受難的是大菩薩，是我們的老師－聖嚴法師語」。這樣一來，一件能夠保存三千到五千年的藝術品，就跟佛教的精神結合了。
▲薛保瑕的作品「問」。
第二件作品，是台南藝術學院視覺藝術研究所所長薛保瑕，和她的創作群提供的「問」。它是以二十七片木材和鐵板構成的整體結構，豎立螺旋排列成高七公尺的「危機意識中重塑精神的向度」的心靈經驗場域，加上一片七公尺長的透明材質從中貫穿，在夜間的昏黃燈光中，透出一種神祕、不安的不確定感，正是大地震後許多人的心情寫照，而指向天空的主體在風中輕輕搖曳，卻在危險中展現出無限遼闊的新希望。這是一件龐然大物的作品，豎立在國美館廣場的草坪上，看來很有震撼人心的氣勢，我給它的解釋說：「在薛保瑕的作品『問』中，富有『禪』的精神，就如話頭禪的問『為什麼？』『為什麼？』螺旋木片結構，象徵著人類彼此連結，並且向無限的天空發問，問什麼呢？問大地震為什麼發生在台灣？為什麼死傷這麼多人？為什麼是讓我們受災？但是沒有人知道！也問不出來！因為因緣不可思議，因果不可思議。」
第三件作品，是青年藝術家李明維的「菩提計畫」。當天並沒有看到他的作品，他要到印度去請回佛陀成道的菩提樹分株，種植到被地震破壞的埔里國中，再作一些裝置和說明。因為他的父親和他自己，都是出身於埔里國中，為了感恩和紀念，把象徵著佛陀慈悲和智慧的菩提樹，作為對於大地震的感恩紀念，這雖然是要在兩年以後，於埔里國中重建復校時，才能見到他的這件作品，但也使得這場感恩活動延續到兩年之後，乃至隨著這棵菩提樹的成長，而持續地感恩下去，這是跟時間、空間結合的一項感恩紀念。
第四件作品，是楊茂林的「百合星座」。他分作三個部分：第一部分是透過行腳的方式走遍全台灣；受到母親和妹妹學佛的影響，楊茂林將裝有《阿彌陀經》所記載的七寶和五穀裝罐，當作象徵性的「紀念碑」，埋入三十多個有罹難者的災區鄉鎮，雖然在地面上沒有留下標記或印記，但已深埋在每個人的心中。第二部分則是將台灣所有受災的鄉鎮構成座標，將三月十五日國美館當作時間和空間的起點，以雷射光束形成百合星座，在牆面上映出，投入太空，永遠護佑著台灣。第三部分為「百合星座」網站，從元月開始標示出十二個月的星座位置，當這個虛擬的星座透過藝術的方式，成為眾生心靈中的燦爛光點、透出慈悲的光芒，映照出所有人的感恩心。
第五件作品，是台南藝術學院視覺藝術研究所教授陳建北的「祈福」。因為他是一位虔誠的佛教徒，所以用兩千四百盞燭火，代表兩千四百位震災中罹難的菩薩，由現場參加感恩大會的法師、義工菩薩以及現場觀眾們，一人取一盞燭火，在晚上星空之下的會場地面上，裝置成一朵盛開的蓮花。彷彿這兩千四百位罹難的菩薩，已經化現為慈悲和智慧的光明，照耀著受創的大地，溫馨遍滿了人間，大眾在整齊、莊嚴、祥和的「南無觀世音菩薩」的聖號聲中，許多人流下了感恩的熱淚，這也是配合著我所說的：「受災受難的人，都是現身說法的大菩薩。」這是一種以思考的模式，而得到的創作靈感。
種籽藝術學堂，是由朱銘文教基金會邀請了災區及非災區的一百多位小朋友，參加彩繪及剪貼等兒童藝術創作，非常熱鬧。十二棵「童言安心樹」是由嶺東技術學院提供，樹上掛滿了由全國各地小朋友們寄來的安心祝福卡。
今後，凡是能夠長久保存的作品，都集中暫時保管，於適當的時機分送到適當的場所，作為永久紀念。我為這次的感恩活動，也有一篇短文發表在《法鼓雜誌》一二二期，題為「藝術感恩－佛教與現代藝術結合」，我說：
「藝術創作常與宗教信仰，或對宇宙的體驗、對大地的觀察，以及時代的社會變動有很大的關係。」
「所以，過去的佛教藝術，一般表現在繪畫、雕像以及音樂上，但是在現代藝術中，除雕塑與繪畫之外，也宜表現在裝置藝術和行動藝術上。例如在這次為『九二一災後人心重建』在台中國立美術館所舉辦的『感恩』活動中，邀請到幾位國際知名的傑出藝術家，他們以現代藝術的表現手法，使時間和空間在藝術的表現中，留下了永恆與無限。
世界上沒有一樣東西是永恆不變的，都會無常變化的，唯有不存在的東西，才是永恆的，唯有不佔空間的，才是無限的，行動藝術及觀念藝術，便是以無常表現無限。」
另外的一個收穫，是由於辦這項活動，接引了好多位頂尖的現代藝術家們接受了佛法，皈依了三寶。我就這樣在病中，被大家帶過來走過去，還因此在媒體上連續出現了幾天。一月十三日，在台北舉行記者會，說明十五日的藝術感恩與十六日灑淨行腳的內容和意義，有幾十種媒體爭相報導，因為它是跨宗教、藝術、社會三種領域的活動，而且是很有創意、很有水準的活動，讓媒體耳目一新。佛教給社會大眾一般人的印象，就是講經、消災、超度、做法會，很難想像到會跟高品質的現代藝術相結合，這不僅提高了佛教形象，也推廣了大眾文化的素養。