一四、如何指導禪修
這次的禪七，除了開示之外，我並沒有陪著在禪堂中一起打坐，照顧禪堂的工作由幾位弟子負責，監香的任務則分配給老參的禪眾們輪流擔任。原先預想早晚課誦的安排相當困難，經過協調後，都進行得相當順利：凡是唱的部分，用中文發音，以英語讀誦，誦經的部分用德語，唱腔凡是中文部分都是中國式，德語部分用日本式，英語部分用美國式。好在其中有十多位禪眾，已經跟我打過幾次禪七，老早熟悉了中文部分的梵唄腔，所以雖然西腔東調，混合唱誦，倒是蠻整齊的；同樣也用木魚、引磬、大磬等法器引導。相信將來西方佛教徒們的課誦，有一天也可能會截長補短，成為一個世界綜合性的梵唱。
這次我所指導的禪修法門是多元化的，因為參加的禪眾來自不同派系的佛教團體，少數幾人是初次接觸，所以由我的助手，為他們初學的幾個人，個別指導基礎的坐姿及呼吸法等。我先介紹了修止修觀、入定發慧的基礎觀念，然後引導他們從心的集中、身心統一、內外統一而進入中觀的次第過程；用話頭也可以用默照，雖然這兩種都是頓悟的禪修法門，但介紹時，也都分成了幾個次第，所以讓禪眾各取所需，分別選用對他們適合而能用的方法。同時我也配合著方法，講出慚愧、懺悔、菩提心和出離心、感恩和迴向的修行觀念。
尤其為他們指出：修行方法，不論任何人、任何宗教信仰者，都可以練習，也都可以獲得利益，唯其如果沒有依照佛法的原則和基本的因緣觀，便對無我、性空的認知不相應，即無從完成明心見性、頓悟成佛的目的，最多只可以經驗到統一心的大我境界而無法窺知無心境界。這是我反覆向他們一再說明的。
我又告訴他們：禪修最好當然是能開悟，但如果不能開悟，只要願意練習禪的方法，運用佛法的觀念，就可以隨時隨地在日常生活中獲得平安的利益，也能長養慈悲心和智慧。同時，縱然在開悟之後，也不等於不必再修行了。「悟」是體驗到當煩惱脫落時，心非常的自在，但還是凡夫，需要繼續的修行，那是從明知煩惱、調伏煩惱、斷滅煩惱，才算轉凡成聖。
修行，無論什麼人，只有往前走，不許停下來，更是不得往後退的，必須發起長遠心和堅固心，勇猛精進，直到成佛為止。過去看到當達賴喇嘛到世界各地主持弘法大會，就有許多金剛乘的弟子從世界各地趕去赴會，令人感到有點不可思議。現在我也發現，我到歐美國家主持禪七，許多弟子也會從各國不遠千里、萬里趕來參加，他們所花的時間和金錢以及鍥而不捨的精神，使我相當感動，像這回的柏林禪七中，就有十多位是這樣的弟子。
▲柏林禪七戶外經行。
因為古堡環境寬敞幽靜，幾乎每天都會有一次的戶外經行。它的前庭是一片大草坪廣場，我們繞著圓形的跑道經行，也可以坐下來沈思、默想、觀心、觀身、觀境。有兩天則到古堡的後庭，那裡也是一片綠地。兩處都有百年以上的老樹，禪眾在草地上或坐、或臥、或立，各自用功。在藍天白雲、微風拂面的情景下，有數十種鳴禽，整天都在圍繞著古堡歌唱；遍地黃色的蒲公英花，點綴在生氣盎然的嫩草叢中。大家在如此的環境中禪修，可以忘記塵囂，洗淨凡思，像是在仙境中一樣。
因此有一位曾經到紐約皇后區打過好多次禪七的禪眾，在小參時有些不解的問我：「師父曾經說在十字街頭最好參禪，這次在古堡的環境，好不好呢？」我回應他：「十字街頭好參禪，是指兩種狀況：1.是對已經徹悟的人而言。2.是對沒有更好的地方參禪，只有藉境練心的人而言，那還是不錯的。不過對初學的人，假如因緣許可，還是以寧靜的地方為原則。所以當我們落腳於紐約，還沒有辦法找到更好的道場時，只好在市區大街邊上的東初禪寺打禪七，這兩年以來，我們的情況好轉，已在紐約上州的山區，有了一所相當寬敞幽靜的禪修中心象岡道場。」
禪七的最後一天下午，也在古堡後庭草地上指導禪眾如何從直觀的觀法，進入中觀的觀法。因為不論用話頭、默照或數息等的那一種方法，如果到了只有方法沒有妄念的程度，參話頭不見疑團，用默照不能到自我中心脫落，用數息到了無息可數，或無數目可數，而我執依然之時，最好是採用直觀而進入中觀。所謂直觀是以心觀境之時，不給名字，不加形容，不做比較。這個自我和一切境界，本是非常平安的，了無差別的，直觀法便能使你把相對的境跟你合而為一。再進一步，用中觀法觀相對的境是空，觀與境合一的我也非真有，故中觀也就是空觀；雖有境，但既不把它當成與我對立，也不把它當成與我統一，境非真有，我是假相；一切都有，就是沒有我，也沒有非我，空去一切執著，便是觀空成就。它就是《金剛經》所說的「若見諸相非相，即見如來」，這裡所說的如來就是無我的大覺智海，是以般若的空慧，照見五蘊無我。
當大家練習直觀的法門，也要他們試練中觀的法門之後，做了一次小小的測驗。首先問大家：直觀的方法懂了沒有？中觀的方法用了沒有？他們都說懂了、用了。接著我問：「什麼叫作直觀？」
很快的有人回答：「不給名字，不給形容，不做比較。」如我所教的一樣，全都答對了。
我便隨手在地上摘了一莖三片的草葉，舉向大家，問道：「這是什麼？什麼顏色？有幾瓣？」
笨的人給得很快：「是草葉，綠色，三瓣。」聰明人在偷偷地笑。
我問一個笑的人：「笑什麼？」他說：「不告訴你。」我堅持一定要他講。他說：「我也知道，因為不給名字，不給形容，不做比較，所以不能說。」但他在心中已經給了名字、形容、比較。為什麼說他們聰明，因為他們的腦筋動得比笨的人快。
不過多半都說這種直觀法很有用，因為當你用自己的心，在面對特定的某一境，作觀照時，感覺到心是寧靜的，所對的境跟平常所見到的也不一樣，更清晰、更親切、更自然、更和諧。至於中觀，僅有一、兩位好像已擺脫了自我，有一種自然空明的體驗。
▲禪眾們在古堡禪堂裡禪修。
▲柏林禪七心得分享。
最後一個晚上，是例行的心得分享，分成五組，用英語、德語、波蘭語三種語言分別進行。這次有十二位禪眾來自波蘭，他們只要開車十幾個小時就到了柏林，好像比加拿大的多倫多到美國紐約還要近。綜合報告是用兩種語言：英語和德語。他們對於參加此次禪七，都有相當的收穫，在觀念上或方法上，對他們有了決定性的幫助。我鼓勵他們，在禪堂定期修行固然重要，在日常生活中，應用禪七中學到的方法及觀念，那才更重要。平常修行和定期修行是互相輔助的，平常修行是為了平常生活中少煩少惱，如果平常生活中不修行，僅靠定期的禪七修行，力量不夠，也不切實際。所以他們都說打完禪七之後會繼續努力。
有一位波蘭女士，已參加禪修很多次了，因為聽我說要他們發菩提心，一邊自修，一邊要把禪法在他們自己的國家傳播給其他的人。她對我交代的這項任務非常歡喜，也感到蠻恐慌的；她認為禪修真的很好，但她沒有力量傳播給人。她問我：像她這樣的人，還應該繼續修行嗎？我便說了個譬喻：好像一個還不到十歲的小孩，見到了一位遠房的叔叔，帶來十噸黃金擺在他面前，告訴他說：「這是屬於你的，你要好好的用它。」這個小孩子一邊很歡喜，一邊又發愁，十噸黃金要搬走都沒有辦法，又要他如何去使用呢？這不要緊，等小孩稍微長大，就會委託專人管理，或者自己也學會處理了。
大家聽完了以後，非常歡喜，直到第二天，還有人互相鼓勵，說他們得到了十噸黃金。瑞士籍的麥克斯．葛林，為我所做的德語翻譯，非常傳神。他是一位醫生，為了發願在西方推廣中國禪法，已計畫提早退休，他將把我這次在柏林禪七中的全部開示，編寫成書，分享德語世界的讀者。另一位來自沙烏地阿拉伯的福克斯先生，自柏林回去後給我寫信說，他修行多年，到打完這次禪七，才恍然發覺，他本來就在門內，卻老在找鑰匙開門回家，故已準備提早退休後，到美國的象岡道場砍樹劈柴。這兩位的心願，可說是這次禪七的餘音。