六四、智者塔院．高明寺
▲智者大師的肉身塔院─真覺講寺。
目前，天臺山的景點還有好多，以佛教的道場而言，除了國清寺，尚有金地嶺附近的高明寺、真覺講寺、寒巖寺、華頂寺、萬年寺、拜經臺等。因為沒有時間，在去了國清寺之後，僅上了智者大師的肉身塔院「真覺講寺」。
智者大師在新昌大佛寺圓寂後，遺體回葬於天臺山的金地嶺，隋文帝開皇十七年（西元五九七年）塔院落成，經過幾次興廢，在清代文宗咸豐十一年（西元一八六一年）又毀於太平天國的兵火。清德宗光緒十五年（西元一八八九年）重建完成，該塔院有參禪、打坐、講經等的弘法活動。文化大革命後，塔院荒蕪，房舍破落，肉身寶塔被毀殆盡，智者的肉身也早已不見。一九八八年再度重修，其有碑文記載如下：
▲作者率領全體團員，於智者塔院前行禮致敬。
智者大師塔院重修記
智者大師，師事於南嶽，宗承於《中論》，妙悟於《法華》，說法四十餘年，稱為東土迦文。於隋開皇十七年十一月二十四日，寂滅於石城，龕於定慧真身塔院。宋祥符元年，改名為真覺講寺。清光緒十五年，經釋敏曦法師重修。三中全會之後，全國致力建設，百業向榮，海內外檀越，美國洛杉磯國清寺護法會夏荊山、楊懋慈等，發心施捨淨財。並得到趙樸初會長及各級領導支持，重行修葺，以復宏觀，以供善信人等瞻禮，並勒石以誌紀念。
蛟川王素平謹撰天臺齊名治沐手書
立碑人是當時的國清寺住持唯覺法師。
在國清寺也看到類似的〈重修國清講寺碑記〉，是由丁天魁、林子青撰於一九八八年，也說到：「奈何十年動亂、四海揚波，寺門同遭不測，僧侶驅遣，法物盡失，千載古寺，幾毀於一旦。」此期間，智者大師的塔院，同樣也被毀壞和佔用。
塔院在距離國清寺車程約十多分鐘的金地嶺，位於群山環抱中的孤起一嶺之顛，嶺的四周都是梯狀農田，種植茶葉、油菜、大麥等，唯有塔院的四周是一片青翠的林木，都是百年以上的老柏樹。我們先從塔院的後方繞道上山，進入一條林蔭小徑，小徑右側有一排石塊堆砌的山壁，壁前依次樹立著四塊紀念碑：章安大師、湛然大師、行滿大師、傳燈大師。碑上的文字，已經斑剝難辨，細看尚能知道碑上的人名，其中除了湛然大師的是肉身碑，其他三座都是紀念碑。我逐一的在每一座碑前，就地頂禮致敬，感謝他們的智慧仍然光照人間。
當我們進入塔院時，六十九歲的監院聖法法師迎於山門，他告訴我，原來的智者大師肉身木塔早已損毀，現在的漢白玉石塔是十年浩劫之後重建的，十分莊嚴。這是一座四合院的建築，有天王殿和大殿，另外還有兩個廂房及迴廊，在正殿右側的一片牆上，嵌著很多塊石碑，文革期間被塗上了水泥，現在重新再現，有古碑新修的痕跡。目前的塔院內，只有四位老僧看守，我請監院向大眾開示，他推說不敢當，他僅是在此勞動的，不會開示。雖然智者大師的肉身已經不知去向，但他曾經埋骨於此，已經值得我們來憑弔致敬。我在塔前的地上深深的拜了三拜，又領著大眾再拜三拜，臨行之前，再拜了三拜。
該處十分偏僻，來此探幽訪古的遊客不多，平常要靠國清寺的經濟支援來維持。當我們大批的訪客到達，不僅無法供應茶點，就是開水也不容易張羅。
山上的老僧說，他們除了早晚課誦及念佛之外，白天就是打掃環境以及出坡耕作，吃的菜和茶葉等普通食物，都是自給自足。當天只看到兩位老僧，除了監院外，還有一位是在我們出門離開時，從華頂山挑了一擔東西回來，在山門前相遇，他已七十五歲，走了幾十里路毫無倦容。
從金地嶺下山的路上，看到一座新開的山洞，聽說是通往高明寺的汽車隧道，這也是天臺山上遊覽區中僅有的幾座寺院之一。據說是智者大師當時在當地的佛隴講《淨名經》，因為是露天，經本被風吹散而落到山谷中的一塊盆地，為了紀念這樣的傳說，所以在唐昭宣帝天佑年間（西元九○四年～九○六年），建造了此寺。後唐時代，改為幽溪道場，宋真宗時，改為淨名寺，後又恢復稱為高明寺。明朝世宗嘉靖年間（西元一五二二～一五六六年）此寺已廢，直到明神宗萬曆十四年（西元一五八六年）傳燈無盡大師在此重興殿宇僧房，與國清講寺並列為天臺山弘揚天臺教觀的兩大重鎮。這次由於時間不夠，所以無暇前往。
如果翻開天臺山的歷史，山中的寺院不下百座，到了清末民初，剩下寥寥無幾，僅存國清寺、真覺寺、高明寺、善興寺、上方廣寺、下方廣寺、萬年寺、寶相寺。這是指的天臺山脈的區域範圍，其中的「寶相寺」就是現在的新昌大佛寺。