二五、寶華山的律統
根據《新續高僧傳四集》所載，寶華山的律宗系統，是始於金陵天隆寺的如馨律師（西元一五四一—一六一五年），他的弟子有性相、永海、寂光、澄芳、性祇等；其中的「寂光」，就是寶華山隆昌寺的第一代祖師，稱為寂光三昧律主（西元一五八○～一六四五年）。此後皇帝賜號「淨智律師」，他的著作有《梵網直解》四卷及《十六觀經懺法》等。
寶華山第二代祖師是見月讀體律師，他先學《華嚴經》，然後到金陵報恩寺親近三昧律師，並且規畫各項的建築設施，後來繼承為寶華山的住持，開壇傳戒，法席之盛世所稀有，受戒者往往有一千多人。當他在七十九歲圓寂時，「荼毘」得五色舍利。他有關於戒律的著作七種傳世：《大乘玄義止持會集》、《作持續釋》、《黑白布薩》、《傳戒正範》、《僧行軌則》；特別是《毘尼止持》十六卷、《毘尼作持》十五卷，已經編入藏經。
繼承見月律主，主持寶華山的，是定庵德基律師（西元一六三四～一七○○年），他的律學著作有《毘尼關要》十六卷、《羯磨會釋》十四卷、《比丘尼律本會義》十二卷，其中的第一種，已被編入藏經。
此後，主席寶華山的是珍輝實[王*永]王律師（西元一六七五～一七二二年），他最初是學《華嚴經》及《涅槃經》兩部經，受具足戒後，專修戒律，歸心淨土，他的法緣也非常殊勝。他是應閔緣律師所請而出任寶華山方丈。
在《新續高僧傳四集》所收，寶華山近代的律宗高僧，最後一位是文海福聚律師（西元一六八六～一七六五年），他得戒於寶華山的閔緣律師。他在主席寶華山前，曾歷經八載，參叩天童及天目諸寺的禪匠，默印深契，諸方禪家都以肩承正法的龍象相期待，但是他還是以戒律的傳持為重，所以復上寶華山。當時正是珍輝律師擔任住持，未幾珍輝圓寂，他便繼承寶華山法席，而於清世宗雍正十二年（西元一七三四年）受到皇帝的隆禮，奉召入京，屢承聖眷，討論佛法。他在傳戒期中，曾有一次，戒弟子多達一千八百零九人，極受朝野的尊敬，一時無人出其右者，他輯有《瑜伽補註施食儀》、《南山宗院》、《寶華志餘》等著作。
自從清高宗乾隆三十年（西元一七六五年）之後，寶華山的戒律傳統還是繼續存在，但是它的功能僅是每年定期傳戒，燒香疤、跪拜、起立、懺悔、出坡以及日常早晚功課，戒期之外便是放焰口、打水陸，已經沒有真正弘揚戒律的人了。