二三、寶華山隆昌律寺
下午由棲霞山出發，開車一小時，抵達句容縣的寶華山麓的停車場。因為徒步登山需要二十分鐘，旅行社人員見我的身體相當虛弱，中午也沒有休息，當全團的菩薩們逐步登山時，便請我上了一輛小型旅行車，繞道開往後山，從產業道路開上寶華山頂，聽說只有十五公里，結果開了二十五公里，讓全團步行的人員，先我而到了隆昌寺後，集合在寺前的廣場念佛，等了我十來分鐘。
隆昌律寺的現任方丈，也就是金山的方丈慈舟長老，很少來寶華山，故由現年七十歲的監院林祥法師接待我們，他很有威儀，只是有點高血壓，行動緩慢，也不主動開口說話，我請他為我們大眾開示，也客氣的推辭了。他原來是住在金山江天寺，來寶華山才一年，他也是在隆昌寺受的戒，因此就把他受戒時的陪堂戒師，現年已七十六歲的仁淵長老介紹給我。而這位長老的健康情況還蠻好的，現在他是寶華山上碩果僅存的原住老僧，雖然一九四九年之後，曾經離山三十年，看來還是一位很有修為的長老。
現在該寺的住眾只有二十多位，陪我參觀和說明的，是三十一歲的知客常敬法師，他來此也僅一年，他告訴我，是在廣東的南華寺受的戒，曾在江西廬山的東林寺，修行念佛法門多年。
我們參觀了大殿、銅殿、無量殿、愛道堂（新戒女眾寮）、齋堂、新戒男眾寮、大寮（廚房）以及客堂等。其中的女眾寮是一座四合院二層樓的獨立建築，就在無量殿的左側，位置相當隱密，男眾寮在大雄寶殿的左側廂房，而客堂則在大雄寶殿右側廂房。
▲從隆昌寺的觀可以看出民居形式，白牆青磚顯得十分清幽。
隆昌寺的建築，沒有飛簷銅瓦的雕龍畫鳳，都是民居形式的房舍，只是主殿比較高大，齋堂也非常寬敞，一律都是採用一般民居的青磚、青瓦、白牆的建築材料，在樸素簡單中顯出高雅的莊嚴。目前大雄寶殿所供的佛像，是香港大嶼山寶蓮寺所贈的天壇大佛模型，高五點二四米的銅像。
隆昌寺在寶華山的頂峯，可是到了山頂，寺院的殿宇是坐落在類似盆地的大平臺上，到了寺內好像是在平地。它的左右及後方卻被略微聳起的山脊所環抱，向前展望，是遼闊的山巒及平原，這真是一個非常清幽的修行道場。
從明末神宗萬曆年間（西元一五七三～一六一九年）到民國三十八年（西元一九四九年），大約三百五十年之間，寶華山每年都有春、秋兩期的傳授三壇大戒盛會，而在新戒戒期圓滿之後，還可以留下來參加該寺的結夏安居和結冬安居，實習如律而行的出家生活。民國初年以後，開辦學戒堂，讓年輕的新戒，留在山上專門研究戒律、實踐戒律、體驗持戒的生活。
到寶華山受戒的人數相當多，清末德宗光緒二十六年（西元一九○○年），男女二眾的新戒尚有一千二百人，到民國三十四年（西元一九四五年）的新戒也有一千多人。一九四九年之後，寶華山只傳過一次戒。已經好久沒有每年都傳戒了。
然而，在他們客堂前的牆壁上，還懸掛著各式各樣只有律宗道場才有的告示牌，在一塊一塊長方形的黑底木板上寫著金字：「懺摩」、「請戒」、「傳戒」、「說戒」、「背律」、「分衛」、「布薩」、「派坡」、「禱雨」、「安居」、「解居」、「自恣」、「受迦絺那衣」等。像這樣的告示牌，能夠讓我們感受到，在五十年前的寶華山，所有各項律制生活的風範；雖然它的靈魂已經暫時處於冬眠狀態，而它的規模洪範依稀猶在。因我研究戒律幾十年，在看到這些設施時，既感到親切又感到悲涼！不過佛說世事無常，佛教在印度已經滅亡好幾百年，在中國史上雖經三武一宗等的滅佛毀釋，佛教都還能夠屢仆屢起，而今天的中國大陸，依舊能夠看到許多出家人，以及許多經過重建重修的寺院，比起國民政府統治的時代，受到更多的保護，已經是很不容易的事了。