四九、拉薩的氣候
四月二十二日，星期四。
我於昨晚，整夜頭痛，身體發熱，未能入睡；特別是凌晨二至四點，空氣非常稀薄，我的氣管和肺部極不舒服。那種感覺，與在雞足山金頂寺的經驗有點類似；不過拉薩的空氣非常乾燥，室內的溫度也不寒冷，故到四點之後，略為舒緩。
拉薩的日夜溫差相當的大，四月間的中午，就有點像紐約的盛夏和臺北的六伏天。到了晚上，漸漸的寒冷，室外的氣溫幾乎像是進入了隆冬。所以，我們被通知不要外出。
從成都出發之前，亞星的薛總經理僅告訴大家說，拉薩的白天相當熱，衣服不要穿得太多，卻忘了加一句「小心早上及夜晚，相當寒冷」。因此，絕大多數的團員，便把禦寒的衣服，全部留在成都的行李箱裡，到了拉薩的夜晚，就只好挨凍了。因我曾有去過中國大陸西北部的經驗，那兒處處都說：「早穿棉襖午穿紗，夜晚圍著火爐吃西瓜。」故我相信西藏的情況也是一樣，帶夠了我所需要的禦寒衣服。
當地的白天，終年日照，非常強烈，故有「日光城」之稱。
有關於西藏佛教的歷史文化，我曾於三十年前編寫過一篇《西藏的佛教》（案：本收錄於《世界佛教通史》，後獨立成《西藏佛教史》一書），所以，不在這兒另做介紹。
至於西藏跟中國漢民族的關係，最受傳誦的則是唐太宗時代的文成公主，下嫁藏王松贊剛布的一段和蕃故事，後來曾有一度成立了吐蕃王朝，乃至統治了西陲的敦煌達數十年之久。然後到了宋明之間，中國政府不斷地以懷柔政策，加封喇嘛的王位，元朝與清朝，也把藏傳的密教，引進了蒙古族及滿族。到了二十世紀的初期，中國大陸戰亂頻仍，一時間喪失了對西藏的統轄權力。一九四九年中共統一了中國大陸，翌年一九五○年十月七日，人民解放軍便進駐西藏，從此西藏又開始跟中國領土合而為一。於一九六六年中國大陸全面爆發紅衛兵的文化大革命運動，西藏的佛教寺院，遭受到嚴重的破壞。一九七九年開始，大陸政府恢復有限度的宗教活動；跟著於一九八○年代的早期，大陸對西藏實施開放政策。這幾年來，大陸對西藏寺院的修復，農業、工業的經濟支援，以及教育普及的援助和提攜，可謂不遺餘力，投注了大量的金錢來開發西藏。
我們非常幸運，大陸政府於一九九一年五月二十三日隆重慶祝了「西藏和平解放四十週年」的紀念，從那以後，每年的同一天，都會再舉行一次的紀念。我們到達的那段時間，正好是他們慶祝解放西藏四十二週年的前一個月，所以，沒有發現任何反對大陸統治的示威活動。
可是當我們訪問拉薩後剛好滿一個月，到了五月二十五日，就從報紙上看到路透社從北京發出的新聞報導得知：拉薩居民在一項反對食米漲價和大陸統治西藏的示威遊行以後，大陸在拉薩實施了嚴密的安全措施。據說這是從一九八九年以來，最大規模的抗議示威，參加示威遊行的人數大約是一千五百人到三千人之間。
大陸政府於五月二十四日剛剛舉行過解放西藏四十二週年的紀念大會，第二天就發生了這項人數眾多而有組織的示威遊行。不能不說大陸對於西藏的統治，還是相當吃力。這次藏民的暴動，最初是抗議通貨膨脹及食米漲價，到了傍晚則改變了口號「漢人滾出西藏」。原因是經濟生活和民族感情的問題，也是宗教信仰和民族文化的問題。
流亡海外的西藏政教領袖達賴喇嘛，為要跟這項暴力的獨立運動，劃清界線，也公開宣稱他不支持以暴力抗爭的西藏人民。
達賴喇嘛不斷地在國際上呼籲大陸政府要尊重西藏人民的人權，而大陸政府也不斷提出反駁說，西藏並不存有人權的問題。在本（一九九三）年的六月一日，西藏自治區的主席江村羅布，公開招待記者，發表談話，質問達賴喇嘛說：「政治上，百萬農奴翻身做了主人，經濟上西藏人民基本解決溫飽，新西藏舊西藏那個更有人權？不帶偏見的人自然會得出正確的結論。」因為，達賴喇嘛不斷地呼籲大陸政府，不要把漢族人口大量移民西藏，致使藏民的人口，日漸減少。可是江村羅布提出了他的人口數據：「最新的人口調查顯示，西藏自治區，人口已達二百二十五萬二千六百人，其中藏族二百一十六萬，佔百分之九十六，漢族佔不到百分之三，其他民族佔百分之一。而在達賴喇嘛統治時代的西藏，據當年他們自己估算，是一百一十萬人口。」
我們這趟在西藏聽到的資料，西藏全人口是二百二十萬，在西藏境內是一百九十萬，而拉薩巿的人口是二十萬，解放軍是三十萬。究竟有多少漢人在西藏，不太清楚。不過我們這次見到的拉薩巿區，圍繞著布達拉宮五、六公里範圍之內，都是現代漢式的建築物；在哲蚌寺的山前是西藏駐軍的營區；唯有大昭寺的周圍都是西藏式的建築，而且還保守著藏民傳統的生活型態。我也相信在布達拉宮周圍的那些漢式和現代式建築物內，絕對多數是住著藏民，只是過著現代化或
者已經漢化了的生活。他們是政府人員以及經營買賣的藏民，可是在比例上，我們無法說出，有多少是漢人到西藏的移民，而且生活型態已經漢化的藏民，對於傳統的佛教信仰，已在漸漸褪色和遠離。