九、曹洞宗的駒澤大學
八月五日，星期三。
關於駒澤大學，我曾在日本求學時所寫的〈東京的佛教大學〉一文中，有過介紹。它是由日本曹洞宗創建於明治十五年（西元一八八二年），到了大正十四年（西元一九二五年），始有駒澤大學之名。當我在日本留學期間，為了蒐集寫作論文的參考資料，經常去那兒的圖書館借閱相關的圖書。臺灣佛教留日先輩之中的李添春、曾景來以及如學比丘尼等，都是該校的畢業生。我在留學期間，也與該校幾位教授過往甚密，像李添春的少爺李俊生，尤其是佐藤達玄以及在東大教書的鎌田茂雄兩位先生，都有來往。
這次我們訪問駒澤大學，並沒有通過正式的管道，不僅沒有經過它的校長和部長，就是跟我相當熟悉的佐藤先生，也是到了行前才讓他知道。我們由惠敏法師接洽了正在該校留學的自鼐法師，以她的私人關係，跟圖書館負責人接洽而做了兩個小時的參觀訪問。他們把館藏的珍貴圖書，逐間的開啟，讓我們參觀，線裝古籍之多，讓我們大飽眼福，不過書籍庫藏雖多，利用的卻好像很少。他們的圖書館大廈，上下共四層，新舊圖書共達十七萬冊以上，定期刊物有七百種之多，在東京各私立大學之中，是藏書比較豐富的一所。只是建築的時代較早，談不上有新的圖書館設施，例如：地下珍貴資料藏書館，似乎沒有通風設備，也沒有防火設備，那些古籍躺在架子上，因為很少有人利用，所以還算保存得不錯。
▲本訪團在駒澤大學禪堂合影。
然後我們也參觀了該校的佛教學部、新建的講堂，以及禪堂。其中的禪堂，我在二十多年前曾經一度參觀過，面貌依舊。它的特色是禪堂前面有相當寬敞的迴廊，禪堂右側的迴廊裡，有一排更衣室，便利進入禪堂之前更換衣服，脫下鞋履，輕聲緩步，平心靜氣，莊嚴肅穆的做一些準備工夫。進入禪堂之後分成東西兩排，每排各有幾行，每行都有木板短牆立於中間，短牆的兩側就是几櫃式的木板矮床，床上鋪著一個個圓形的黑色坐墊，這就是為了在較小的空間能容納更多的人同時面壁而坐的禪堂。其中除了它的迴廊以及更衣室的設置，值得學習之外，並沒有太多的特色，倒是它的光線和空間的配置運用，可以作為參考。可是沒有足夠的空間面積，提供禪眾經行，在學校作為上課或僅早晚打坐，這已夠了，如果舉辦時間較長的禪七，就不十分理想了。
▲駒澤大學的禪堂。
他們有一間新講堂，面積也不大，可是從室外看是兩層，裡面的四周也是兩層，中間只有一層是透天式的，是透頂天窗，用作採光，看起來很實用也很舒暢，這不是傳統式的建築，而是在新式之中，又可以看到一些舊傳統的氣氛。
▲作者在駒澤大學與佐藤達玄教授合影。
我們也接受了佐藤達玄教授的接待，除了圖書館的設施之外，都是由他帶著我們參觀。我跟他已有十八年以上沒有見面，當時他只有四十多歲，現在他已六十八歲，而且做了祖父，但是在彼此的印象中，看起來並沒有太大的變化，他能夠一眼認出我來，我也一見就知道是他。他是專攻中國的禪學及中國的戒律，跟我所學頗為接近，所以非常投契。因為他擔任過該校佛教學部部長，是一位資深的教授。我就向他提起：「駒澤大學是否有可能跟中華佛學研究所建立正式的交流關係，就像我們和立正大學、佛教大學已經建立的關係那樣？」他說：「有這可能。」他願意向全校的教授會議提出建議，看看大家的反應如何，再跟我們聯絡。他於八月六日晚上偕同夫人，到我們歇腳的飯店做深長的懇談。那天晚上，他還做了一個決定：一九九四年二月份，他到本所擔任一個月集中講義式的客座教授，我們會正式邀聘。最近已接到佐藤教授的來信說：該校對於和中華佛學研究所的交流建議案，很有興趣，而在今（一九九二）年底的另一次教授會議上，會有結果。