六、夏威夷大學和電臺訪問
五月三日，下午兩點，由Chappell教授帶我去見夏大文學院的院長Mark Juergensmeyer以及國際關係的主任Traudl Li。事前，在車子上Chappell教授一再地跟我講，要我向他們的院長鼓勵並支持夏大開設研究佛學的博士課程，我當然有這個誠意，但是，因素可能並不是僅僅靠我一個人支持和支援就會影響夏大的開課政策。不過，交談的結果，彼此都很融洽，意見也很接近。他們要求我應聘為該校的訪問教授，原則上我也同意了，問題是我大概抽不出時間。至於由中華佛學研究所提供獎學金的條件也由Chappell教授向那兩位主管做了詳細的說明。
四點，又被帶到一個華人的商業中心，接受一個華語電臺記者武之珍女士的訪問。因為他們聽說來了一個很難得的中國法師，要我跟當地的華僑們談談他們所陌生的佛教和佛法相關的問題。不知道是誰建議他們出的題目，要我用十五分鐘的時間解答兩個問題︰1.天臺與禪有什麼不一樣？2.出世和入世有什麼不同？我告訴她︰天臺與禪同是中國佛教的兩個宗派。天臺宗的大成者是隋煬帝時代的智者大師，他既主張教理的研究、分析和發揮，也重視禪觀的實際修行。至於禪宗，開創於梁武帝時代的菩提達摩，大成於唐高宗至唐中宗時代的六祖惠能，其主張不立文字、直指人心，又說定慧不二。可見天臺和禪不同的地方是前者重視思辨也重視禪修，不過天臺宗也稱禪修為止觀，而且有《小止觀》和《摩訶止觀》。至於禪宗，則不重視思辨的哲學、邏輯，但求直顯智慧的佛心，所謂「明心見性」，所以是「頓悟」的法門。這樣子的說明，一般的聽眾可能是不容易聽懂的。
再說，關於出世，應該是分為三個層次，一般的凡夫是「戀世」，貪戀世間的五欲享受，他們拼命追求，冀圖佔有，患得患失，但是到頭終是會死、會散、會結束，所以稱它為如虛如幻。若能看破五欲，厭離塵世而出離三界，那就是叫作「出世」。但這不是佛教的終極，也不是修行佛法的目的，所以釋迦牟尼佛成佛之後，還在世間度眾生，同時鼓勵他的信徒應該學佛的精神，修菩薩道，生生世世不為自己但為眾生而做無盡的奉獻。這叫作「入世」的慈悲精神。
那位武女士聽完之後的反應只有兩句話︰這樣的道理的確不容易懂，尤其是「出世」與「入世」是這樣的解釋，也沒有聽過。