四六、天水
四月二十五日，星期四。
四月二十四日的上午，我們參觀了敦煌博物館，在該館見到了玉門關和陽關的古城遺址圖、漢長城的沙盤，以及保存了兩千年的邊塞舉烽火用的古蘆葦。蘆葦在敦煌的用途很廣，築牆、蓋屋、舉火、編睡蓆、製籮筐，用在千佛洞時，便可紮成泥塑像的胚胎。也見到了兩千年前的木質漢簡，都讓我們有走回古代和古人對面交談的感受。
因為我們必須要搭乘上午十一點五十分的飛機返回蘭州，所以對於博物館的參觀，頗感意猶未盡。
當我們登車駛離敦煌巿區之時，因為兩天來都是看著佛像、佛畫，思惟著佛經的故事，生活在古佛教文化的氣氛之中，一旦要離開之時，忽然發覺整個敦煌巿的環境，就像是佛國淨土般的可愛，感覺那兒的居民，心善人美，個個是藝術家，他們的用具也都像是藝術品，見到每個人，都想跟他們揮手招呼，說一聲「再見」。
到了下午五點五十分，我們再度回到了蘭州巿的寧臥莊賓館。
晚上又在我的房間集合，由陳清香教授介紹天水的麥積山。
二十五日上午八點三十分，我們從蘭州乘車，向東南方向行駛，道經榆中縣、定西縣、通渭縣、秦安縣，翻越了車道嶺、華山嶺等四座大山，不是在嶺脊的稜線上行駛，便在群山縱谷中盤旋，滿眼是黃土高山，深溝交錯，僅僅兩、三個地方是石山，也僅僅幾個段落道旁有新植的楊樹苗。快要接近天水之時，才漸漸見到小麥遍山，綠茵如雲的景象。這段路程中，定西縣及其西北地區的耕地稀少，而秦安縣最為貧瘠。民家房屋，都用夯土築牆，土胚建屋。因為樹木稀少，民居盡量減少木料的樑柱結構，而用土牆支撐屋頂，屋頂是一邊蓋的形勢，就是人字坡缺一半，一高三矮四片牆的上部，架兩根橫木，鋪上樹枝山草，再覆以泥頂，足可以防風寒、遮太陽。好在雨量很少，否則經雨一沖，準會倒塌。我們在途中休息之際，有一位團員找到一座民房背後隱蔽所在方便，而後對我表示，他有很重的罪惡感，因為他小解，把人家的牆壁沖成一個洞。
▲小麥遍山綠茵如雲的天水山村。
汽車行了三百四十公里，計八個小時，於下午四點半到達了天水巿區的「天水賓館」。
天水巿位於甘肅的東南部，東接關中，南控巴蜀，西倚甘南，北扼隴坻，為古絲綢之路東段的一個重鎮。現在該巿有五縣兩區，總面積一萬四千零七十三平方公里。人口約有三百萬，城巿人口二十萬。海拔一千至二千米之間，屬暖帶半濕潤氣候，全年降雨量五百五十毫米。甘肅東南部有兩條主要河流，涇河及渭河，渭河經過天水，地理環境優裕，巿容非常繁榮。
▲作者在天水賓倌與覺華老和尚（右）及閰宗農道長合影。
當地政府，正在借天水賓館召開政協會議，故在旅館見到了天水巿佛教協會會長，現年七十三歲的覺華老和尚，他說他的法名叫潤祥，是太虛大師的徒曾孫。他的師父叫廣同，師祖是心道，心道的師父就是太虛大師。至於心道其人，就是民國三十二年（西元一九四三年）將敦煌佛教居士林，改組為中國佛教會敦煌分會的總負責人。
我們從覺華老和尚口中知道，如今的天水巿，共有二十多座寺院，兩百多位僧人；女眾寺院一座，尼師九人；受了三皈五戒的佛教徒有一千二百人。覺華老和尚出家已五十多年，他現住的小廟是瑞蓮寺，僅有四位出家眾，年紀最輕的也是四十歲以上，他曾經收過四、五位青年出家，送去讀書畢業之後，全部都還了俗。他又說：在天水巿南郊山上，政府已經修復了一座南郭寺，即將開放，其中有一半會交給佛教協會作為辦公之所，另一半屬於園林部門管理。
二十五日的晚上，另有一個插曲，當我去覺華老和尚的房間探望之時，發現該巿道教協會的會長，也被安排著跟他同室而住，那是一位七十二歲的老道士，他是全真教龍門派的道長閻宗農，從他口中知道，天水只有道士二十多人。我對任何宗教都很尊重，特別看到這樣大年紀的道長，心中感到相當親切，所以在贈送紀念品時，也送了他一份。