三五、猶卡雅
這是在舊金山的北邊，距離一百五十英里地方的一個鎮，人口只有三萬，它的團體名稱為猶卡雅沙瓦達磨（Ukiah Sarwa Dharma），它與另外一個佛教組織叫佛教徒和平團（Buddhist Peace Fellowship）共同主辦這次演講。
他們的第一個組織，創於一九八七年，因為幾個朋友和當地社區的佛教徒，希望有個聚會的地方，來給他們打坐修行。便由當地兩個中心的原會員，邀請西藏白教第七世的泰錫度（Tai Situ）仁波切，於一九八八年三月來到當地，為他們的團體取了這樣的名字，意思是「猶卡雅地方的全部佛法」。並給他們做了一場演講及皈依的儀式，領導他們為世界和平做了一次祈禱。從此之後就由史蒂芬（Stephen T. Scully）和嘉兒（Carole Brodsky）夫婦提供他們住家的二樓，布置成為打坐的靜室。每週有一次的打坐、一次演講，請各宗各派的佛教領袖和學者擔任講師，以普及佛法。
不知是什麼因緣，從一年前開始，這個組織就收到我們東初禪寺發行的英文刊物《禪通訊》及《禪雜誌》。這二本刊物的內容對他們在修行方面非常有用。所以在看到《禪通訊》，預報我要去舊金山做九天訪問弘法的消息之後，便以長途電話向紐約東初禪寺要求，希望我能夠抽出半天時間到該地給他們做一場演講，因此，紐約東初禪寺的果元比丘臨時替我增加了一個晚上的行程。
▲作者在猶卡雅西藏中心接受獻花後，與史蒂芬及嘉兒夫婦合影。
至於合辦這次演講會的第二個組織，佛教徒和平團，是美國全國性的佛教團體。他們的宗旨是讓大眾知道修行佛法是使全人類得到和平並被保護的一種方法。使美國佛教徒關心和平、環保、男女平等、和社會公正的提昇。帶動佛教徒們對現代世界的和平、環保和社會活動的重視，鼓勵以非暴力的方式達成其目的。主要是根據傳統佛教的教義，為其豐富的資源，對全美國和全世界各處的佛教團體，提供不同的語言服務，以促進彼此的溝通互助與互惠。
▲演講前，與翻譯者洛妮波爾博士說明大網。
這個演講會雖然是兩個團體聯合主辦，負責邀請的是Stephen Scully，而當天晚上也在他們夫婦家用晚餐。為了我是中國人，他們特別從鎮上請來一位在經營速食店的中國太太，為了我們煮了一席豐盛的中式素筵。我一進門，那位太太就用中國話稱我聖嚴法師，並且頂禮三拜，使我感到非常意外。她說曾經看過我的書，她的先生叫溫以敬，曾經給臺灣的《菩提樹》雜誌寫過幾篇文章。他們夫婦都是新加坡隆根法師的皈依弟子，所以很高興能在那樣偏僻的小地方見到我。的確，她的廚藝相當高明。
在蘇諾瑪山禪中心為我們掌廚的另一位中國太太霍梁秀芳，當晚也從五十里外的北加州一個大城聖塔羅沙（Santa Rosa）趕來，請我為她說皈依，也帶她先生來聽當晚的演講。我借用Stephen家的二樓靜室，為霍太太舉行了簡單的皈依儀式。至於這間打坐室的布置，完全是西藏密教的風格。密壇、供器、誦經用的個人矮桌，牆上掛著許多喇嘛的照片，泰錫度的相片被供在左側，其他是幾位白教的高級喇嘛，包括大寶法王卡瑪巴（Kamapa）供在正中，我都見過他們本人。今（一九九○）年一月十七日泰錫度還訪問了我們農禪寺，跟我餐敍了兩個小時，送了我一幅他親自寫的藏文字軸，他能說一口相當好的英文，不過三十多歲。好像我跟白教的喇嘛們之間有特別好的善緣。
晚上的演講，是借鎮上的一個教堂舉行，為五十多位聽眾，做了九十分鐘的演講，題目是「內靜與外和」（Inner Peace and Outer Peace），副題是「禪」。分作三個子題：
佛法所見的內在與外在
佛教的目的在於內外的和諧及身心的自在
參禪的方法與目的是在於淨心與安心
這篇講稿已由甘桂穗博士整理成文。
當天晚上我準備了很多資料，因為對象多半是初學，所以無法講得更深入，而且擔任翻譯的人是洛妮波爾（Loni Baur）博士，她就是曾經在萬佛城宣化法師那裡出家達十五年之久的恆隱比丘尼，她曾經當過法界大學的校長，是哈佛大學的音樂博士。可是西方人能夠終身出家的相當難，故在五年前還俗結婚，現在已經有個三歲大的男孩，她正在攻讀法律的博士學位，準備做律師賺錢。本來她的中文程度很好，翻譯的能力也很強，但是已有五年不說中國話，不看中國書，對於我的口音沒有習慣，對我的演講方式，也沒有默契，因此，我講得吃力，她也聽得吃力、翻得吃力。不過由於她的英文好，佛學底子也不錯，所以聽眾的反應，還是很好。講完之後，還有好多位聽眾，熱烈的提出問題，我答得很有趣，所以那是最輕鬆的時刻。
演講結束，由甘桂穗博士開車回到舊金山的住處，已經是深夜一點。我們大家都很累了，好在這是舊金山之行的最後一個晚上的最後一場演講，第二天就可返回紐約了。