二六、三藩市禪中心
十月二十四日下午離開史丹福大學，回到城中佩吉街（Page St.）三百號的三藩市禪中心，又叫初心寺（Beginner's Mind Temple）這就是鈴木俊隆祥岳禪師所創的根本道場。該中心主要教的是日本道元禪師的默照禪，提倡的是只管打坐；每逢週六上午教打坐，星期日閉門共修。我們抵達時天色已經昏黑，有十多位華僑信徒在門口等我一同進入。當天還是由在柏克萊禪中心招待我的魏茲曼老師接待，並由他們的行政事務負責人保羅‧哈勒（Paul Haller）負責照顧，帶我們進入餐廳，以自助餐的方式吃生菜、紅菜頭、洋山芋、糙米飯。三十多人分桌用餐，都能夠鴉雀無聲，很有禪寺的氣氛。我第一次吃到那種紫紅色的甜菜頭，所以多吃了幾塊。為我做翻譯的保羅‧甘迺迪（Paul Kennedy）又給我添了些糙米飯，也是非常香甜。當晚我的食慾似乎特別好，是修行人栽培的蔬菜，又是修行人烹調的食物，吃起來非常爽口宜人；他們的菜就是由綠谷農場禪中心供應的。
飯後我問魏茲曼，吃了他們一餐不能不講幾句話，晚上究竟要我怎麼講呢？他還是堅持前天預約的〈寶鏡三昧〉歌，我說如果這樣，今天我就走不了了，明天也需要留下來，結果他會意地笑著說：「那就講其中的四句話吧！『如臨寶鏡，形影相覩，汝不是渠，渠正是汝。』」
▲作者訪問三藩市禪中心用晚餐情景。
他真會出題目，因為這四句話就是洞山禪師開悟的境界，也是〈寶鏡三昧〉的中心主題所在。原來，對日本的曹洞宗而言，洞山良价的〈寶鏡三昧〉和石頭希遷的〈參同契〉，幾乎是他們每日必讀的功課，所以被譯成英文，他們既用日語的發音來讀，也用英文的意譯來讀，因此他要看看我對這四句話的看法如何。我對他說：「你是要考我了！不管怎麼樣，因為它很難懂，很少人懂，所以講錯了沒關係。」我把這四句話的內容分作三個層次，對他們一百多位聽眾講了兩個小時。第一個層次是普通人的立場，內在的自我和外在的環境是對立的，也就是形不是影，影不是形。第二個層次是已經修行得力的人，他們把內在的自我和外在的環境看成虛無的、不存在的、空的。第三個層次是修行完成而悟境現前的人，所見的內在自我和外在環境既是對立的也是統一的；如果不是相對就會變成在日常生活中是非不明、黑白顛倒、善惡混淆；如果不是統一，就沒有同體的慈悲和無私的智慧。所以我說這最後兩句話是屬於第三個層次。他們聽了非常高興。講完之後他們提了許多問題，其實我已經非常疲倦，也不知道是怎麼回答了他們。
他們這個組織的三個禪中心，共有兩位老師，除了魏茲曼之外，還有一位安德索天心（Tenshin Reb. Anderso），他正在綠谷農場主持禪七，所以沒有見到。他們兩位平常也很少碰面，通常是在不同的日程主持不同的修行活動，而他們兩位也都是猶太裔的美國人。可以說，鈴木俊隆禪法的第二代，正在美國本土社會立腳。