佛國之旅　聖嚴法師著

  　五五、我是中國比丘

　　當我離開華光寺，總覺得還有什麼事情沒有辦而需要辦，回頭看了又看。這是華人的心血，是中國佛教徒的努力和希望，為什麼沒有人去照顧它？後來我也打聽到現在代管華光寺的那位錫蘭比丘的名字是Srt Praganand Bhante，他在勒克腦（Lucknow）有兩座寺院，一是Lal Bagkuah，另一是Rishaldar Park，每一、兩週便從勒克腦他的錫蘭寺院來舍衛城的華光寺看一次，似乎無意把它佔為己有而變成錫蘭寺院的財產。據說他是仁證法師生前最信任的一位朋友。我默默地祈禱那一位有福的大德早日前來照顧它，直到現在還是未能釋然於懷。

　　照道理說，佛教無國界，我為什麼還會為這一點放不下？大概因為我這一生是生為中國比丘吧！對了，當時佛陀不論在那裡都愛護所在地的國家，並教導所在地的國王推行仁政、愛護國民。也就是說，他到那裡，就是那裡的人，就愛護那個國家和人民。我是佛的弟子，此生是中國人，應愛護中華民族和中國文化。當我在日本留學時，我也愛日本那個國家；現在我是持有美國永久居留權的中國人，因此我既愛中國也愛美國。但我還是中華民國的國民，也是中華民族的黃帝子孫，沒有辦法不關心中國人在海外辛苦經營而建成的中國寺院。

　　這是我在印度朝聖的行程中，最傷感的一天，好像那座廟本來就是我建的而被人家遺棄了一樣。我在那爛陀寺見到福金喇嘛所遺留的中華佛寺，還沒有這種感覺，因為至少尚有一位緬甸比丘在那兒照顧；而此地的華光寺，情形完全不一樣。當我去年在大陸探親，經過上海我從前趕過經懺的狼山下院大聖寺時，也幾乎曾有過與此次完全相同的感情，因為那座寺院已經改成工廠。

　　印度的佛教聖地附近幾乎都有斯里蘭卡僧，也幾乎都有上座部的寺院，包括緬甸、泰國在內，而且有越來越多的西藏喇嘛在各佛教聖地附近建立了寺院；此外又可在印度看到一部分日本佛教徒的踪跡，主要是在王舍城的範圍內。唯獨中國佛教的力量，表現太弱。唯有希望我國有更多的佛教徒去聖地朝禮，激發對於聖地的感情。那是佛法的源頭，應該飲水思源，協助並鼓勵印度政府重視佛教，恢復佛陀時代的佛教舊觀。

　　在印度的歷史上和文化中，值得印度民族紀念的，有不少人物和故事，其中以釋迦世尊和阿育王的名字，是最最響亮的兩位。那都是由於中國的求法高僧把他們的史蹟記載了下來，再加上從地下發掘出土的佛教遺跡，才讓印度人從實物和文獻的記載，瞭解到古代印度的偉大，所以他們不會反對佛教的復興。斯里蘭卡系的上座部佛教，已在印度努力了幾十年；中國系的大乘佛教對印度社會所產生的影響，讓他們知道有唐朝的玄奘三藏，而現代的玄奘三藏在那裡呢？