一、日本淨土宗各界歡迎宴（4/2於日本）
日本淨土宗宗務總長水谷法師致詞：
首先我介紹一下，主持今天盛會的單位是：日本淨土宗，以及「淨土宗總本山知恩院」，淨土宗所屬的「佛教大學」。特別介紹的是，西山淨土宗橋本先生等四位也一同出席今天的盛會。還有四位留學生，來自中國的有三位，一位是蕭先生，一位是黃先生，一位是擔任今天翻譯的小李，還有一位來自匈牙利的先生，一共有二十四位出席今天的盛會。為了節省時間，就不再一一介紹日方出席盛會的人員。而且為了便於大家交流，每一桌都有翻譯，請大家在自己座位上進行友好的交流。
出席今天盛會的主客是淨空法師。淨空法師於一九二七年出生於中國安徽省，和我年齡大致相當。安徽省是我非常尊敬的地方，因為同時也是我非常尊敬的「中國佛教協會」已故會長趙樸初先生所誕生的地方。淨空法師和趙先生同樣誕生在安徽省，我感到非常高興，也非常尊敬你們。據我所知，淨空法師與趙樸初先生非常友好。
淨空法師是一九四九年到台灣，也是在台灣剃度出家的。淨空法師曾經擔任過台灣「中國佛教會」大專講座主講、「中國內學院」院長等一系列的職務。淨空法師作為淨土宗的一位學者，廣為世人所矚目和尊敬。一九七七年以後，淨空法師開始致力於海外弘法，先後到香港、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞、澳大利亞、英國、西班牙等地弘法，並創立了數十所「淨宗學會」。一九九五年，淨空法師榮獲「美國德克薩斯州榮譽市民」的稱號。並曾經在「新加坡大學」、「台灣文化大學」、「中山大學」進行弘法。關於「淨宗學會」的一些情況，我在這裡不再一一贅述。我們從淨空法師的名片上，可以知道法師的一些情況。
目前，淨空法師擔任「澳洲淨宗學院」院長，「新加坡淨宗學會」和「香港佛陀教育協會」導師，從這些職務可以了解到淨空法師的一些功德。日本淨土宗尤其是淨土宗轄屬的「佛教大學」，也與韓國、中國大陸和台灣等很多國家的一些大學進行友好學術交流。但迄今為止，我們還沒有和外國任何一個「淨宗學會」的組織進行交流，這次是開天闢地的第一次。
眾所周知，中國和韓國的佛教界都講究禪淨雙修。淨空法師的佛學學問涉及非常廣泛，例如《般若經》、《華嚴經》等一系列經典，尤其是對淨土三經非常精通，可以說是這方面的權威。今天能與以淨空法師為代表的「淨宗學會」相關人士進行交流，我感到萬分的激動和高興！
淨空法師一行在日本的行程，一半以上的時間，與日本淨土宗有關的寺院和大學進行交流。具體行程如下：明天拜訪「西山淨土宗總本山光明寺」，六日在「大阪上善寺」舉行祈禱世界和平三時繫念法會，八日參拜「淨土宗總本山知恩院」，下午到「佛教大學」參觀訪問。明天開始，法師一行要到淨土宗有關寺院參觀訪問，各個寺院也會盡地主之誼熱烈歡迎。我覺得這些還不夠，所以今晚設歡迎宴與大家共度今宵。
這次法師送給「佛教大學」一套非常珍貴的禮物，即《乾隆大藏經》。此地，有「佛教大學」校長出席宴會，所以我不能代表「佛教大學」，只能代表日本淨土宗對法師的厚意表示誠心的感謝。最後，我代表日本方面對大家出席今天的盛會，表示誠摯的感謝，各位辛苦了！
知恩院執事長牧達雄致詞：
我是知恩院的執事長，今天能見到以淨空法師為首的「淨宗學會」各位同仁，我就以現在京都盛開的櫻花一起來歡迎各位法師的光臨。剛才，水谷先生和淨空法師二人，在學問、友情和一些社會問題上，進行了友好交談，增進雙方友誼。我在出席今天的盛會前，先拜訪了我們淨土宗的門主中村康隆長老。見他老人家，主要是匯報今天舉行盛會的一些情況。中村門主聽到我的匯報非常高興，他說衷心期待各位法師光臨我們「淨土宗總本山知恩院」。中村康隆門主同時也擔任「日中韓國際佛教交流協會」會長。門主經常放在口邊的一句話，就是進一步鞏固和加強由趙樸初先生所倡導的「中韓日三國佛教合作關係」，我們要繼承這些黃金橋樑，使之更結實、更穩定。
中村門主認為，去年眾所周知發生了非常不愉快的事件，即是美國世界貿易中心爆炸的恐怖事件，這使世界變得更加混亂。在這種情況之下，我們更有責任、義務通過佛教的交流，連接彼此之間的心靈，通過黃金橋樑，進一步加強友好交流。今天能與淨空法師一起進行交流，對我們淨土宗所有的人來說，是非常值得紀念的日子。我希望通過我們今天的交流為契機，來推動世界和平和人類幸福，並為此盡一份努力。最後，八日那天等著法師們的光臨。謝謝！請各位多關照！
淨空法師致詞：
尊敬的水谷先生，尊敬的日本淨宗諸山長老，還有在座的諸位法師、諸位居士，大家晚上好！
剛才我們聽了水谷上人的講話、執行長的致詞，深深感到我們的理念完全相同。此次是我第二次到日本參訪，感覺有一種特別的親切感，好像回到自己的家鄉一樣，我們能體驗到與淨宗諸位長老前世有緣。
趙樸初老先生是我的同鄉，也是我非常尊敬的一位長者，他對我非常關心。這些年我在海外流浪，他常告訴我要落葉歸根，希望我能回到中國去。對於他的往生，我們感到非常痛惜，而他的願望與理想，我們一定要繼承下去。
我讀過湯恩比博士與池田先生談話的中文翻譯本，湯恩比先生曾經說過：「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。」他認為日本、韓國、中國、越南是同一個漢族文化，應當聯繫起來，幫助世界和平，解除衝突。這個觀點，我們覺得非常正確。所以，湯恩比先生所講的，以及趙樸初先生的期望，在發生美國九一一事件之後，全世界的學術界都有很深的反省，希望不再以報復、熱戰、冷戰為手段，應採取和平的方式解決國際爭端。
日本號稱「大和民族」，「大和」的由來我不太清楚，但是我總想與《易經》的「太和、中和、保和」恐怕有不能分割的關係。我記得在一九八三年，第一次接受沈家楨居士的邀請，在紐約大覺寺講經，當時沈老居士也舉行了歡迎晚宴。
晚宴當中有一位美國人，問了我一個問題：「現在西方人已經肯定中國人是很聰明、很有智慧的。一個一個比，中國人是世界第一；兩個兩個比，猶太人是世界第一；三個三個比，日本人是世界第一。因為日本人的團結，讓全世界對他尊敬。」
他問我：「為什麼你們中國人不團結？」
我說：「這是上帝的安排。」
他感覺得很訝異：「為什麼是上帝安排的？」
我說：「一個一個比，中國人是世界第一，如果中國人團結起來，你們還有飯吃嗎？」
大家哄堂一笑。這是一個笑話，但是這個笑話的含義很深。
這一次，我也很難得能到此地做訪問，因為學佛五十年，講經四十四年，幾乎每天都在講經教學，而佛教的活動不論是在國內、國際，我幾乎都沒有參加過。這一次在韓國住了三天，感覺得非常陌生，因為言語、文字都不懂。而我去中國不少次，中國現在採用簡體字，我們在情感上似乎也逐漸疏遠了。到日本來，看看日本的文化，在街道上看到中國繁體字，感到特別親切，好像回到自己的國家一樣。
中國從文化大革命之後，儒、佛都出現一個斷層，這是非常遺憾的一樁事。而現今看到儒學的提升、佛教的發揚光大，所以我想了很久，應當到日本來參訪，拜訪這裡真正發菩提心的菩薩們，希望大家共同努力挽救世間劫運。雖然日本是從中國傳過來的，但是日本在這方面的努力，似乎比中國還要深切，這是很可貴、很難得，值得我們尊敬。
人類希求和平已經有千萬年了，可是和平始終無法實現，現在冷靜觀察，好像和平離我們愈來愈遠了。文化應當是沒有國家、種族、宗教的界限，中國文化歷史非常悠久，如果能將之發揚光大，對於世界和平確實會有很大的貢獻。中國的文字是世界上充滿智慧的符號，何況典籍？即使從印度翻譯過來的佛經，字字句句都含無量義，都是活潑的，能應用在不同時代與地區，並解決一切眾生的疑難雜症。
最近兩個世紀中，東方聖賢的文化受到西方科技文明的衝擊，這給中國的打擊非常嚴重。中國年輕的學者們嚮往西方文化，否定了中國固有的傳統，所以造成中國這一百多年來痛苦悲慘的局面。這一點我們確實比不上日本人，日本同時接受西方科技文明，又能保守自己固有文化，這是我們非常讚歎的。
西方的教育，從幼稚園就開始教小朋友要競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭。現代的戰爭如果爆發，就是西方人的預言：世界末日的到來。所以，這種思想理念是一條死路，走不通的。
東方聖賢教育，儒、佛、日本的神道，都是教我們要愛人、容忍、忍讓，捨己為人，起心動念為社會想，為一切苦難眾生想。所以，解決二十一世紀的災難，確實是要提倡神聖的教誨。不僅是佛教，我接觸很多宗教，每一個宗教創教的大德們都是充滿了愛心。神聖的教育無他，就是「仁慈博愛」的教學，能將仁慈博愛擴大，世界才有和平。
澳洲昆士蘭大學有一個「國際政治促進和平消弭衝突研究中心」，校長聽說我在新加坡與九大宗教、族群相處得非常之好，也了解我過去所做的一些事情，所以請我到學校與他們的教授舉行一個座談會。他們對這個問題也研究了好幾年，從九一一事件之後，感覺得問題非常嚴重，所以尋求解決的方法。
國際之間的衝突，原因何在？在家庭有夫妻、父子、兄弟的衝突，在學校有師生的衝突，這是所有衝突的根源，要在這些地方著眼，才能真正解決問題。但這還不是衝突的根本原因，真正的原因是「本性」與「習性」的衝突。這些話西方人比較難懂，也無法翻譯出來，於是我就說「為自己」與「為別人」的衝突。儒家云：「人之初，性本善，性相近，習相遠」，所以習性與本性的衝突才是根本原因。而聖賢的教誨就是從根本上化解衝突，即儒家講的「明明德、親民、止於至善」，佛家講的「三福、六和」，這是真正從根本上解決，然後才能做到「家和萬事興」。每個人的家庭和合、事業和合，國家、世界才能真正達到和平，和睦相處，平等對待。
這一次，我很榮幸承蒙水谷先生的接待！如果有緣將來我會把日本的儒佛教育情形，介紹給昆士蘭大學的研究中心，希望這些教授們能到日本來參訪、學習。非常感謝大家！