淨空法師致詞：
佛教是釋迦牟尼佛對於一切大眾至善圓滿的教育。我們仔細去觀察釋迦牟尼佛的一生，他自從覺悟之後，一生講經三百餘會，說法四十九年。佛每天都是從事於教學的工作，與中國孔老夫子當年在世的教學是相同的。這是多元文化的社會教育，不分國家、不分族群、不分宗教，有教無類，真誠熱心的教導眾生，解決個人問題、家庭問題、社會問題，這是他一生所教學的內容。
佛所教的內容範圍非常深廣，特別是對於現代二十一世紀社會複雜的問題，都有原則性的指導，與解決的理論與方法。學佛最重要的，就是把釋迦牟尼佛的教學發揚光大。佛教傳到中國來之後，寺院就是學校，是翻譯經典與講學的場所。此次到日本來，希望能帶動日本的佛教道場，都能恢復講經與教學。
中國近兩百年來，時局不安定，出家人的素質逐漸往下降，所以佛教教學的工作幾乎是停滯的。此次我到日本來訪問，看到日本的情形與中國很類似。但畢竟日本與中國還有古老文化的基礎，只要有心人來提倡，還是有希望恢復的。
釋迦牟尼佛的理念、精神與方法都非常圓融、活潑，所以我接觸佛教之後，自然感到很佩服、很歡喜，佛教確實能做到本土化與現代化。如果不懂得這個精神與理念，這個差距就像代溝一樣。如果懂得本土化與現代化，古今中外都能融合成一體，它對於社會就有正面的貢獻。
現代弘法確實比從前要困難很多倍，所以最重要的是自己對於儒、佛、道，要有正確的認識。不僅要理解佛教是多元文化的社會教育，儒、道也不例外，再仔細觀察全世界，幾乎所有宗教都不外乎是多元文化的教學。我們從一切宗教典籍裡，找到一個共同點，在佛家講是「慈悲」，在基督教、天主教講是「神愛世人」，在伊斯蘭教的《古蘭經》講是「阿拉確實是仁慈的」。所以，總歸納起來，「仁慈博愛」是所有宗教創始人教義的中心點。如果我們能學到仁慈博愛，再將之發揚光大，對於不同的族群、國家、宗教與文化，我們用一種真誠的愛心去愛護、關懷，真誠到極處一定能感動人。今天我們在全世界從事於多元文化的社會教育工作，最重要的就是用真誠心去感化。
首先，我們要肯定宗教是社會教育、是多元文化教育。教學是活活潑潑的，在不同的時代、不同的地區、不同的國家、不同的族群，當然有各種不同的方法，所以它不是一成不變的，這就是現代化與本土化。以佛教為例子，佛有沒有形相？沒有。在日本看佛像，佛像像日本人；在中國看佛像，佛像像中國人；在西藏看佛像，佛像像西藏人；在泰國看佛像，佛像像泰國人，這就是本土化。懂得本土化才能契機，才能度那個地區的眾生，教學就能收到很好的效果。
還有一點一定要注意，經典是不變的，而註解要能適合當時人們的需要。在中國，唐朝註解適合於唐朝人；到宋朝，宋朝人又重新註解，因為時代永遠在進步，所以宋朝人參考唐代的註解做出新的註解。到了元代、明代、清代，各個時代的註解都不一樣。
在現代，如果講經還用古代的那一套，肯定沒有人願意學習，所以今天我們應當把經典做二十一世紀的新說法。雖是新的，還是根據從前老的來講。譬如一棵老樹，年年發新枝、開新花，年年有新葉子，但新的花一定是在過去枝葉上長出來的。所以，這個學問永遠是新的，不會落伍，不會淘汰，永遠都在進步，這在佛法講「精進」，儒家講「日新又新」。這才是真實的學問，值得我們學習，發揚光大。因此，聖人的教誨都是相同的。
信仰宗教的人，都肯定宇宙之間有一位真神。在佛法不稱作「真神」，稱作「真如本性」。《華嚴經》講，這個世界、眾生都是「唯心所現，唯識所變」，這是宇宙、生命的來源，是同一個根源。譬如地球這麼大，生活在每一個地區的人，彼此不相往來，聖賢人有義務去教導他們，人與人之間如何相處，如何與自然環境相處，如何與天地鬼神相處，這幾乎是所有宗教教育的教學內容。
因此，他能分許多不同的身分、不同的形狀，說各個不同文化的言語，並有不同文字的表達方法。而他的內容、方向、目標是圓融的，都是希望人與人之間、人與自然環境、人與天地鬼神能真正做到平等對待，和睦相處。這樣一切衝突自然化解，和平落實了，繁榮、興旺、幸福與美滿才能降臨到每一個眾生的身上，包括他的家庭、事業以及環境，這是我們肯定的。所以，從這個理念出發，宗教是一家人。
這是一個教育上的問題。如果我們做為一個宗教徒，能熟悉自己的經典，真正明瞭自己宗教所講的理論，教主教導我們應當如何處事待人接物，問題就化解了。所以，宗教的衝突，可說是起源於對自己的宗教沒有深刻的理解，同時對其他宗教是一無所知，彼此又不相往來，就免不了發生懷疑。從懷疑產生誤會，由誤會提升變成不能接納，摩擦就無法避免了。所以，中國古人常講「通」，所謂「政通人和」，最重要的是溝通。如果常常往來，常常做朋友，不但我了解自己，我也了解別人，這樣衝突就能化解。
過去我講經也常說到，這個地球、社會像一個人的身體。我們都是地球人，生活在這一塊土地上，都是一家人。我們希望每個國家、族群、宗教都是第一，沒有第二。就像一個身體，不同的國家、族群、宗教是身體不同的器官，佛教是眼睛，基督教是鼻子，伊斯蘭教是耳朵。如果說我只愛我自己，其他都不要了，那只有眼睛好，鼻子、耳朵都壞了，這個人就生病了。所以，一定是每一個宗教都第一，每一個族群都第一，每一個國家都第一，我的每個器官都第一，身體就健康。
再擴大到整個宇宙，我們要求宇宙和諧，宇宙平等，宇宙一家。有如此大的心胸，才真正能做到彼此互相尊敬，平等對待，互助合作，這個宗教教育才能落實。由宗教教育可以恢復到家庭教育，學校的道德教育，社會的倫理教育，事在人為，這需要真正覺悟的人，一起團結起來做這項工作。
在這個世界上，我們也遇到了不少真正熱心從事這個工作的人，我們非常尊重，希望把這個力量結合起來，產生一個改變社會、化解衝突、促進和平的力量。我們目前能做到的，就是宗教密切往來，互相交流，誠心誠意做朋友，彼此互相了解。從根本上來講，最好能聯合到全世界的宗教領導人、傳教師，在世界上建立一個宗教大學，每一個教成立一個學院，將來在全世界從事於宗教教育的工作。所以，確實變成了一家人，就給世界帶來真正的和平、幸福與美滿。
在大學裡面，教授要教導學生如何化解衝突，促進和平。但若單單教導這幾個學生，是收不到效果的，所以學校應當要有「遠程教學」，就是有衛星電視。老師在衛星電視上課，學生則是全世界的宗教徒。這樣能喚醒、覺悟一般信仰宗教的人，這是安定社會、促進世界和平極大的力量。我們現在也正努力在做。
戰勝別人不是英雄，戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的不善知見，才稱作「大英雄」。佛經教導我們，我們的心善看一切人都是善人，我們的心不善看一切人都不是善人，佛法講「境隨心轉」，外面的境界確實沒有善惡。譬如說我喜歡這個人，但是另外一個人很討厭他，可見得這並沒有絕對的標準，也就是每個人的標準都不一樣。佛菩薩的標準是佛菩薩沒有自己的標準，他把自己的標準放棄了，所以他平等了。如果說自己設立一個標準，就永遠與許多人事物對立。我們要把所有標準放下，讓自己的心與虛空一樣，「心包太虛，量周沙界」。這樣我們與最高層次的神明能平等相處，和睦對待；與畜生道、地獄道也能平等對待，和睦相處。這多麼自在！這是聖賢教導我們非常重要的一個環節，一定要學習，要從自己本身去做到，能愛一切人。
我這次講的《八大人覺經》，裡面有「不念舊惡，不憎惡人」，我們決定不把別人的不善放在自己心上，要讓自己的心真正做到純淨純善，在這個世間沒有冤親債主，沒有對立，這一生過得多幸福、多美滿！所有宗教的經典都是這樣教人，問題是我們自己要能信、能理解，並認真去做，這才是真正接受聖人的教誨。如果學了之後做不到，就很對不起教主，對不起聖賢一番教誨的苦心。
我們在新加坡幫助所有宗教做慈善事業，當初有些佛教徒不理解，批評佛教徒布施供養法師的錢拿來供養其他宗教。我解答說：佛教我們做慈善事業，我現在沒有做，別的宗教做了，我們拿錢到那裡去供養，等於是我們投資。譬如他們到非洲救病苦的人，他們有醫生和醫療隊，我們送五萬元美金給他們做醫藥費。他們缺少救護車，我也送了一輛救護車。他做、我做是一樣的，何必要分彼此？這種分別是錯誤的。所以，慈善救濟苦難眾生的事業，一定要合作。
我們在新加坡舉行溫馨晚宴，在澳洲也舉辦溫馨晚宴，我們接待這些貧苦的老人，每個星期請他們來吃飯。吃飯的時候絕對不談宗教，只是無條件的供養，無條件的照顧，安慰這些老人。大家心裡歡喜，感到他們一生當中，從未遇過這樣親切、和睦的團體，這就是回饋。我們尊敬別人，別人尊敬我們；我們愛護別人，別人愛護我們；我們幫助別人，別人幫助我們。所以，得到政府的讚歎，也得到民眾的歡迎。圖文巴是澳洲最保守的基督教的一個區域，我們在那裡能做成功，就是把教義付諸於實際生活，絕對不是空談。
石井先生剛才有一個問題，我還沒有回答他，他問到：「對於不同的宗教，如何能容納？」佛法教導我們「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」。這裡面最重要的意思，就是不同的宗教、不同的學派其思想與言行，是否與《聖經》相應。如果相應，我們能接受；不相應，再好的宗教也不能接受。守住這個原則，問題就化解了。