十三、與朝日新聞小也公久及NHK記者晤談（11/7於東京品川小王子飯店）
記者：請問您這次來日本，主要目的是什麼？
淨空法師：這次是來講經的，在高野山講《觀無量壽佛經》裡面的一章，之後在京都的知恩院講《佛說八大人覺經》。最主要是把佛教是釋迦牟尼佛對於一切大眾教育的概念，介紹給日本。所以，佛教是教育，不是一般宗教。釋迦牟尼佛當年在世，四十九的時間為一切眾生講經說法，就是教學，與孔子一樣。
記者：請問您在世界各地弘法，大概有幾年？
淨空法師：我講經四十四年。
記者：此地的一些情況，請問您都了解了嗎？
淨空法師：我們在此地與一些部門接觸，非常融洽。我們沒有想到這個概念提出來之後，此地宗教界的一些領導人都能接受，這是我們感到非常難得的。未來此之前，日本有一位法師，曾經到新加坡去訪問我。告訴我，日本從未把佛教看作是教育，是一種多元文化的教育，所以恐怕很難接受。沒有想到在日本提出之後，大家都能接受。而且我們見到中村康隆老法師，談到宗教要團結，宗教之間彼此要了解、往來，才能幫助社會安定，世界和平。中村康隆老法師很難得，他說全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。
今日世界上的社會問題非常嚴重，而問題的核心就是教育。在中國，自古以來幾千年都是接受聖賢的教育，儒家教育、道家教育和佛法教育，所以兩千多年來，中國雖然改朝換代，但始終是統一的。最近一、兩百年來，忽略了古聖先賢的教育，才有現在的災難。
在日本這個情形相當多，所以日本文化與中國文化是一個根源，而日本對中國文化的保存比中國還要完整。在中國，蒙古人統治過中國，滿清統治過中國，在制度方面有很多興廢之處，只有教育的政策、方法與理念，始終遵從古代傳統，兩千多年來，不論是何人統治中國，都沒有改變。
我讀過池田大作先生與湯恩比博士談話的中文譯本，他們曾經想到這些問題，並認為全世界這樣一個大國，能維持大一統兩千多年而不衰，這是中國文化。他認為解決二十一世紀全世界的問題，還是「孔孟學說」與「大乘佛法」。
現在要真正把佛教與儒家教育再興旺起來，在全世界只有日本與中國還有這個根。所以，我到日本來，主要是了解日本佛教界老人對於漢學研究的狀況。希望全世界有共同思想、理念的，能將力量集合起來，把儒佛在全世界發揚光大，這對世界和平很有幫助。這是現代非常迫切的問題。
第一次世界大戰、第二次世界大戰給我們很深的教訓，如果世界再發生第三次世界大戰，將是毀滅性的戰爭。今天世界上許多衝突，要是用報復、戰爭的手段，決定不能化解。報復的思想與手段，只會使仇恨愈結愈深，問題愈來愈嚴重，絕對不是解決問題的方法。而中國與日本在二戰的教訓，也可以讓世人去思考與反省。
過去中日戰爭之前，日本與中國佛教界有很多高僧大德，努力希望能化解戰爭，結果沒有能做到。我們今天看到這一段歷史，知道他們的想法、做法是正確的。
美國在西方崛起之後，對整個世界來講，危險性比二戰之前還要嚴重。如果發動戰爭，不但不能解決問題，只有加深仇恨，仇恨的報復會讓彼此都感覺非常痛苦。所以，我們希望大家都能覺悟，放棄報復，放棄用武力作手段，能和平共處。
現在唯一的辦法，只有靠宗教的力量，希望全世界宗教領袖能覺悟，團結起來勸導信徒。現在全世界信仰宗教的人民，比例很大，我們合作帶頭來做。
現在也有不少學校在推動世界和平的工作。澳洲這些年採取開放政策，大量的移民來自不同的國家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰。他們進入澳洲，要如何與澳洲人和睦相處，國家很重視這個問題。所以，國家有多元文化部，州與縣市有多元文化局，由國家來推動團結宗教與族群，大家平等對待，和睦相處。現在澳洲學校有計畫，明年春天組團到每個國家去訪問。昆士蘭大學是教授組團，格里菲斯大學是宗教組團，這兩個學校做得很積極。
所有宗教的經典教義，都是講要以愛心對眾生，所以衝突的根本就是自己的內心，是利益自己還是利益別人。衝突問題要從根本解決，根本要是不能解決，枝葉就很困難。因此，我們把愛發揚光大，能愛別人，能幫助別人，世界就和平了。
我上次來日本，水谷先生為我辦了一個歡迎會，淨土宗各個門派都到了，以往他們是不往來的。當時我說，佛教不管多少宗派都是釋迦牟尼佛傳下來的，好像親兄弟一樣，如果彼此不往來，老人心裡就難過了。其他的宗教與我們的關係是堂兄弟、表兄弟，所以佛法講整個宇宙所有一切眾生都是一家人。
因此，經典教義要深入研究，如果信仰宗教，不要經典，障礙、隔閡就產生了。而且宗教的教學，實在講是生活教育，非常實用，不是玄學。
我在新加坡時，曾經和南非的幾位基督教徒一起吃飯，他問我：「基督教、天主教、猶太教，您怎麼看法？」我說：「這三教是一家人，三教根據的經典都是《新舊約》。」猶太教相信《舊約》，排斥《新約》。天主教是《新舊約》都包容。基督教是相信《新約》，排斥《舊約》。其實都是一部書。但一家人分三派，猶太教是皇帝那一派，以上帝為中心；天主教是皇后那一派，以瑪利亞為中心；基督教是太子那一派，以耶穌基督為中心。我這樣比喻，他們很同意。
又問我：「對阿富汗毀掉佛像，怎麼個看法？」佛像是歷史傳下來的文物，文物都應當保存，因為它是屬於整個世界的，是全世界人類共有的，不應該毀掉。他們毀掉佛像是一種宗教情緒，民族狹義的意識，這是對於佛教及自己本身的教義都不了解。他們的神是「阿拉」，阿拉是仁慈的，仁慈怎麼會做破壞的事情？
不同的宗教、族群就像一個身體，身體有很多不同的器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯蘭教是鼻子，都是第一，世界才有和平。如果說我的宗教好，就好像我這個鼻子好，眼睛壞了，耳朵也壞了，最後還是死路一條。所以，文化是多元的，一定要大家都好，彼此都了解、尊敬，互相協助，這個世界就是健康的，這個社會是和平、繁榮、興旺，人民過幸褔美滿的生活。如果只有我自己，沒有別人，決定有衝突，決定有戰爭，到最後就毀滅了。
佛教不同的宗派，就像一個大學不同的院系，依據的經典不一樣，修學的方法不一樣，但是方向、目標完全相同。所以，我們對不同的宗派都是非常尊敬的，我們也盡一切力量幫助每個宗派，像我們印送經書，不完全是淨土宗的，所有宗派的典籍都有印。
記者：請您再講一講您的基本想法？
淨空法師：最基礎的就是我們對佛教要有正確的看法。民國初年（西元一九二三年），歐陽竟無先生在第四中山大學（現在的南京師範大學）有一次講演，題目是「佛教非宗教、非哲學，而為今世所必需」。我從這一篇講演體會到，佛教就是多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛當年在世，確實是從事這個教學工作四十九年。他的學生來自許多不同的國家、不同的種族、不同的宗教，我們在經典上都能看到。他教學的中心，就是「慈悲為本，方便為門」。我們首先要肯定這個方向、目標，我們走的與一般宗教不同，完全走的是教學，是以經典為主，並以此修養自己的身心，修正自己錯誤的想法、看法、行為，這就是修行。行是行為，修是修正。我們的思想、見解、行為有了錯誤，把它修正過來，就是修行。
佛講的經典非常之多，但那時交通不便，傳到中國來的是少部分。其實這些經典都是教導我們如何做人，人與人如何相處，如何與自然環境相處，如何與天地鬼神相處。天地鬼神就是科學所講的不同維次空間，佛經講不同維次的空間是「法界」。而不同維次空間的來源，是眾生的妄想、分別、執著變現的。所以，有很多宗教，特別是印度的宗教，透過禪定的方法，把自己的妄想、念頭息住，息住之後，空間就突破了，能看到過去、未來。所以，人無法見到過去、未來，就是有妄想、分別、執著，界限就無法突破。佛教有八萬四千法門，法是方法，門是門徑，實際上都是修禪定，只是使用的方法、手段不同，目的是相同的。
定律法師：按一般宗教的講法，佛教是屬於多神教，基督教、其他的教都是一神教。對世界和平來講，請問我們要用什麼形式來解釋，他崇拜的是一個，但現在互相衝突，而佛教沒有這種想法，是非常慈悲的。
淨空法師：「一神教」就好像一個人的身體，「多神教」就好像身體有很多器官，有眼睛、耳朵、鼻子、嘴、手、足。部分集合起來是一個，即《華嚴經》云：「一即是多，多即是一，一多不二」，這個問題就化解了。舉一個最簡單的例子，釋迦牟尼佛是代表我們自性的仁慈、清淨，釋迦是仁慈的意思，牟尼是清淨的意思。阿彌陀佛，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺悟，就是我們自性裡面無量的智慧、覺悟。所以，佛教用許多的佛、菩薩，代表我們自性的智慧、能力是無量無邊的，而無量無邊是一個自性。就像一個人聰明能幹，在社會上有很多事業，名片一拿出來，抬頭有很多，但還是一個人。很多抬頭就好像多神，一個人就是一個真神，是這個意思。
又譬如四大菩薩，地藏菩薩代表孝，孝順父母，尊敬師長；觀音菩薩代表大慈大悲，能愛世間一切人；文殊菩薩代表智慧；普賢菩薩代表實行，統統落實到生活上。所以，合起來是一個，分開了是四個。現在我們這個理念，對很多宗教的這些領袖、傳教師來談，他們都能接受。佛教經典內容太豐富了，對現代人講跟古時候講不一樣。古時候人有基礎，點到就懂得了；對現代人就要細講，否則他根本不能理解。
記者：今天見到師父很高興！現在世界很複雜，愈來愈混亂，作為新聞界和輿論界，也有很多應該做的事情。看到師父這樣勤奮，不辭辛苦的工作，很敬佩您！我回去要好好學習，並為您多宣傳。
淨空法師：多多指教！