河南洛陽白馬寺，是佛教東傳第一座寺廟，二千年來中國佛教文化，即肇基於此。繼有三藏玄奘出世，隻身西遊五印度，求法取經，歸國譯經;唯識法相，教典始備;建立唯識，宏揚法相;遂使無著世親之學，弘傳中土。自此代有高人出世，外剎古蹟，徧及全省。於是河南一隅，誠為我國佛教之重鎮。降至近代，魔强法弱，象教凌夷，馮玉祥主豫，毀滅佛教，不啻洪楊悲刼之再演!
民國十六年，馮玉祥主政河南。馮氏原屬基督教徒，其歧視佛教乃意中事。而馮氏又為一野心的軍人，不願屈居人下。因此，不斷擴充實力，苛捐雜稅，民不聊生，雖屬佛寺，一律徵稅。開封相國寺，為河南省首剎，亦不能例外。該寺住持敘惠以和尚吃八方，而馮氏竟吃十六方為詞，堅不肯認捐。馮氏部屬鹿鐘麟與敘惠相識，嘗至相國寺面勸敘惠，出洋五千元，即可了事。否則，危險恐難避免。而敘惠堅持不肯屈服，於是觸怒了大魔王，當日黃昏時分，即派軍警包圍相國寺，所有僧徒盡行驅逐。寺廟財產一律沒收。改相國寺為中山巿場，所有佛像，除千手千眼觀世音像，認有美術價值保留以外，其餘悉數搗毀。清淨佛堂，一變而為魔窟。千年道場，毀於魔掌。這是洪楊以後，又一次毀滅佛教的慘案。
馮氏因派捐不遂所欲，一時魔氣暴發，沒收相國寺，但當時對全省佛教寺產，尚沒有全部沒收的
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計劃。旋因學閥土劣乘火打刼，條陳沒收全部寺產，想以此為陞官發財的機會，更有助桀為虐的薛篤弼，採一手包辦的政策。於是全省大小寺廟財產，遭受空前的毀滅。只有馮的勢力未達到的地方，(鎮平菩提寺，浙川的香巖寺，光山縣全縣之外)，所有僧眾一律驅逐，勒令還俗，强迫從軍，所有寺產全部充公，寺廟改為學校，或為救濟院，或為圖書館，或為娛樂場。全省大小數百所寺廟，三十萬人的生命財產，二千年來歷史文物，竟毀於馮氏一人之手!其實，佛教寺產僅有極少部分歸公，大部分寺產都中飽土劣的私囊，這於國家民族又有何益?而馮氏一人却負起因果懲罰的責任。
馮氏自從毀滅佛教以後，他在政治上聲價，便一天比一天降低，民國十九年以後，可謂一敗塗地。因馮氏的個性善變，反復無常，更沒有東山再起的機會。二次大戰後，仍想施用他投機取巧的慣技，想利用第三國際的關係，企圖再起，終於逃不出因果懲罰的報應，而被俄人毒死於黑海俄輪上，這說明了因果報應，絲毫不爽的事實!
